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潘光旦認為，“位育”比“適應”更恰當，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應”僅反映了靜的一面。

費孝通等人的社會學調(diào)查強調(diào)學術(shù)活動的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實際上就是圍繞理論進行的。

到1961年6月底，潘光旦在政治上已經(jīng)相當徹底地從自由派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。

康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。

梁漱溟的鄉(xiāng)村建設思想與實踐貫穿了（）這樣一種精神。

章炳麟強調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征，表現(xiàn)在（）這幾個方面。

梁漱溟認為，中國社會需要整理改造，而不是階級革命；農(nóng)民地位需要增進，而不是翻身。

文化失調(diào)的原因是在社會發(fā)展中，各種文化變遷的速度不同。

科學的人口數(shù)據(jù)對于政府來說意味著（）。

潘光旦將英文中論述文化及優(yōu)生最關鍵的詞adaptation譯為（）。