A.為醫(yī)療體制改革奠定基礎(chǔ)，引導(dǎo)方向
B.利于解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾
C.利于解決醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)與人民群眾及其他單位的矛盾
D.提高醫(yī)務(wù)人員的整體素質(zhì)
E.杜絕醫(yī)務(wù)人員的不正之風(fēng)
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A.市場經(jīng)濟(jì)的自主性
B.市場經(jīng)濟(jì)的求利性
C.市場經(jīng)濟(jì)的可控性
D.市場經(jīng)濟(jì)的平等性
E.市場經(jīng)濟(jì)的開放性
A.啟發(fā)了醫(yī)療機(jī)構(gòu)自我發(fā)展的能力和潛力
B.調(diào)動了醫(yī)務(wù)人員的積極性
C.推動了醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展
D.存進(jìn)了醫(yī)學(xué)對經(jīng)濟(jì)效益的重視
E.促進(jìn)了醫(yī)療機(jī)構(gòu)對藥物和檢查設(shè)備的使用
A.安樂死的理論觀點(diǎn)是為了節(jié)約衛(wèi)生資源而提出的
B.安樂死至今仍是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的難題
C.安樂死的觀點(diǎn)是符合生命質(zhì)量和生命價值原則的
D.目前安樂死的對象只是患有不治之癥而又極其痛苦的臨終病人
E.目前實(shí)施安樂死的方式有兩種：主動安樂死和被動安樂死
A.在道德上前者不易被接受，后者易被接受
B.前者采取人工的方式結(jié)束生命，后者不采取人工手段干預(yù)生命
C.前者不人道，后者人道
D.前者爭論大，后者爭論小
E.前者的死亡過程短，后者的死亡過程長
A.安樂死的本質(zhì)目的是縮短病人死亡時間
B.安樂死的本質(zhì)目的是節(jié)約衛(wèi)生資源
C.安樂死的本質(zhì)目的是為了尊重病人生命尊嚴(yán)
D.安樂死就是對患有不治之癥的病人使用人工干預(yù)手段，加速其死亡
E.安樂死就是對極度痛苦的病人使用人工干預(yù)手段，加速其死亡
最新試題
現(xiàn)代安寧療護(hù)的思想起源于美國。
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系，以達(dá)到完善社會、完善人類自身的目的的是（）
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨，認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
近來，生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
哈佛大學(xué)工業(yè)就業(yè)知道小組調(diào)查了數(shù)千名被解雇的男女，發(fā)現(xiàn)“人際關(guān)系不好”比“不稱職”的高出2倍。美國還有不少調(diào)查研究報(bào)告證明，在每年調(diào)動的工作人員中，因人際關(guān)系不好而無法施展才能的占90%。這些事實(shí)援用于醫(yī)患關(guān)系，可以用來說明（）
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理，近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點(diǎn)之一。
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括（）
人們對于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有（）
某醫(yī)學(xué)院收治了三例在院外接受過試驗(yàn)性肝穿刺引起急性腹膜炎的患者。術(shù)中醫(yī)生在抽出膿液5~10ml后，即拔出穿刺針，術(shù)后未作常規(guī)處理，2小時后呈急腹癥癥狀。收治后2例治愈，一例死亡。對試驗(yàn)性肝穿刺的下列說法錯誤的是（）