A.《千面女神》
B.《女神之重生》
C.《神女傳說》
D.《千手觀音》
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A.三重證據(jù)的局限性已經(jīng)原來越明顯
B.方法論問題需要用實證研究進(jìn)行闡釋
C.傳統(tǒng)國學(xué)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)條件下需要創(chuàng)新
D.超越文本之外的材料不應(yīng)該被浪費
A.佛家經(jīng)典
B.先秦經(jīng)典及諸子學(xué)
C.神話傳說
D.儒家經(jīng)典
A.經(jīng)歷了儒家的誤讀和宋儒的淫詩化
B.經(jīng)歷了兩種完全不一樣的解讀
C.忽視了風(fēng)作為男性天神象征物的這一特點
D.朱熹的解讀和長期以來儒家的解讀是一致的
A.河神
B.龍
C.玄鳥
D.麒麟
A.倉頡
B.神龍
C.皇帝
D.炎帝
最新試題
人類學(xué)所研究的游群、部落、酋邦和國家,可分屬于松散型和集權(quán)型兩類政治組織。()
客位研究法中的客位,指的是當(dāng)?shù)厣鐣獾耐鈦碚邔κ挛锏目捶ā⒎诸惡徒忉?,即所謂客觀的、科學(xué)的觀察和解釋。()
文化,指的是人類所具有的,其他社會種類缺乏的那種東西。
狩獵-采集生計方式屬于生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。()
養(yǎng)老,不僅僅是個經(jīng)濟(jì)問題,它還是一種生活的理念,一種生活方式。
人類種族形成的主要原因大致有()
競賽或競爭,是指“個人或團(tuán)體的各方力求勝過對方成績的對抗性行為”。()
泛生信仰,也稱為“前萬物有靈觀”或“物活論”。
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任分析者的角色,指的是應(yīng)用人類學(xué)家在這種角色中積極參與、分析和規(guī)劃某項應(yīng)用研究。
依據(jù)當(dāng)事人的意愿,可以將離婚劃分為()三類。