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自康德以來，審美無利害便成為一條無可爭辯的原則，被用以確立審美與非審美的（）

藝術作品具有（）的物質(zhì)屬性，這一屬性在藝術作品的物質(zhì)材料媒介當中有著最為突出的體現(xiàn)。

藝術發(fā)展的（）是由藝術創(chuàng)作和藝術接受共同造就的。

為了糾正同時代經(jīng)驗派們片面強調(diào)感性欲望的傾向，夏夫茲博里提出子（）說。

藝術鑒賞中的審美態(tài)度，就是要求鑒賞者與藝術作品之間保持一種（）的態(tài)度。

在藝術鑒賞的過程中，（）是鑒賞者能否從審美的角度與藝術作品交流和對話的心理基礎，體現(xiàn)了鑒賞者與藝術作品關系的性質(zhì)。

審美共鳴中的移情，體現(xiàn)了萬事萬物相互作用的辯證法，是移情的（）

（）必須具備自身的感性魅力、理性內(nèi)涵與審美價值。

（）一種非關利害、不涉概念，僅憑對象的表象形式就能獲得偷快，并從知性上判斷其美丑的能力。

藝術接受主體的地位和作用，是通過接受主體在藝術接受活動中發(fā)揮其（）而得到體現(xiàn)的。