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理解總是從人的既有之此——人生存的時間性和歷史處境一出發(fā)，于是理解就不可避免地存在著一個先決條件，那就是（）

自康德以來，審美無利害便成為一條無可爭辯的原則，被用以確立審美與非審美的（）

大多數人是通過藝術鑒賞參與到藝術活動中的，他們經由藝術鑒賞分享到美的饋贈，進而可望獲得認識的啟迪與（）

雖然各個類型的藝術作品形式多樣、不勝枚舉，但（）或形式與內容相統(tǒng)一兩方面的觀念卻可看作藝術形式的概括性特征。

物質材料激發(fā)了藝術家的聯想和想象，使藝術家產生了某種情感上的共鳴，于是藝術家將這些物質材料或應用于藝術作品之中，或表現為藝術作品中的形象，實現了物質材料的第（）層藝術媒介作用。

（）一種非關利害、不涉概念，僅憑對象的表象形式就能獲得偷快，并從知性上判斷其美丑的能力。

在藝術鑒賞的過程中，（）是鑒賞者能否從審美的角度與藝術作品交流和對話的心理基礎，體現了鑒賞者與藝術作品關系的性質。

審美共鳴中的移情，體現了萬事萬物相互作用的辯證法，是移情的（）

如果藝術接受進人藝術批評和研究的層次，接受者就變成了藝術批評家和研究者，這時，他們還應具備廣闊的理論修養(yǎng)和（）

藝術鑒賞是通過對藝術作品的直接把握來進行的，要求鑒賞主體與審美對象始終處手一種不間斷的（）狀態(tài)。