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中國書法強調“計白當黑”，甚至把書法中字的結構就稱為（）

藝術接受主體的地位和作用，是通過接受主體在藝術接受活動中發(fā)揮其（）而得到體現的。

形象與（）既是藝術家創(chuàng)作思維在藝術作品中取為直觀的外在表現，同時也是受眾在藝術接受過程中最先接觸到的部分。

為了糾正同時代經驗派們片面強調感性欲望的傾向，夏夫茲博里提出子（）說。

（）作為藝術學的一個分支，以揭示藝術符號的特征、構成方式、意義傳達等方面的特殊規(guī)律為主，成為當代藝術學的有機組成部分。

藝術發(fā)展是一個生命過程，要遵循新陳代謝的規(guī)律，這一代藝術與上一代藝術之間既有遺傳，又有變異，但變異以遺傳為（）

物質材料激發(fā)了藝術家的聯想和想象，使藝術家產生了某種情感上的共鳴，于是藝術家將這些物質材料或應用于藝術作品之中，或表現為藝術作品中的形象，實現了物質材料的第（）層藝術媒介作用。

理解總是從人的既有之此——人生存的時間性和歷史處境一出發(fā)，于是理解就不可避免地存在著一個先決條件，那就是（）

藝術作品具有（）的物質屬性，這一屬性在藝術作品的物質材料媒介當中有著最為突出的體現。

隱含的接受者對藝術創(chuàng)作具有（）