A.理念的傳播路徑
B.命名的主要依據(jù)
C.數(shù)量變化的過(guò)程
D.劃分的發(fā)展過(guò)程
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A.應(yīng)盡可能地保證孩子的情感供給
B.情感缺位容易使孩子沉迷于網(wǎng)游
C.親子關(guān)系和諧可使孩子冷落網(wǎng)游
D.應(yīng)創(chuàng)造滿足孩子個(gè)性的情感生態(tài)
A.不論，卻，此外
B.盡管，而，同時(shí)
C.不論，而，同時(shí)
D.盡管，卻，此外
A.如果、可是、只要、就
B.如果、那么、只有、才能
C.盡管、然而、只要、就
D.盡管、那么、只有、才能
A.開(kāi)門見(jiàn)山、綿延不絕
B.提綱挈領(lǐng)、環(huán)環(huán)相扣
C.鏗鏘有力、唇齒相依
D.醍醐灌頂、密不可分
A.迫在眉睫
B.時(shí)不我待
C.十萬(wàn)火急
D.千鈞一發(fā)
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一塊木料，能不能用，怎樣使用，舍棄什么，不是用嘴說(shuō)，也不是用眼看，更不是憑"老經(jīng)驗(yàn)"去推斷下結(jié)論--權(quán)威只有一個(gè)，就是用尺子量一量，用墨線校一校。這就是"匠人規(guī)則"。匠人們之所以令人肅然起敬，源于他們對(duì)工作一絲不茍，始終遵循"尺子最有發(fā)言權(quán)"這一準(zhǔn)則。這段文字中的"匠人規(guī)則"啟示我們（）。
孩子大多是被學(xué)校忽視的藝術(shù)家，但這并不否定命題繪畫的重要性。實(shí)際上，命題繪畫與自由發(fā)揮是相輔相成的，前者訓(xùn)練的是孩子們的邏輯性和觀察力，而后者培養(yǎng)的是他們的敏感性和平衡感。法國(guó)評(píng)論家安德烈·馬爾羅曾說(shuō)過(guò)："孩子既是藝術(shù)家，又不是藝術(shù)家，因?yàn)榇藭r(shí)的他們被自己的天賦所支配，而并非他們?cè)谥涮熨x。"安德烈·馬爾羅在此最想表達(dá)的觀點(diǎn)是（）。
事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)事業(yè)經(jīng)營(yíng)者均未能______到這一點(diǎn)，等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失才如夢(mèng)方醒，結(jié)果往往是請(qǐng)來(lái)了名氣很大的"空降兵"也______。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
確實(shí)是一種巧妙的安排，讓我們這個(gè)地球擁有取之不盡、用之不竭的水、火、土資源。但是，藉此而賴以生存的人類絕不滿足于僅僅從這些自然資源中獲取谷物等以填飽肚子。當(dāng)然，也只有當(dāng)他們遠(yuǎn)離饑餓的時(shí)候，才有心思去利用其對(duì)世界的認(rèn)知能力、對(duì)周圍豐富的聯(lián)想能力以及由此而迸發(fā)出的無(wú)限創(chuàng)造力，從而將某些自然物轉(zhuǎn)換成為人所需的人造物，創(chuàng)造出一種與當(dāng)時(shí)人類生活方式相適應(yīng)的生產(chǎn)形式--制陶。這段文字意在說(shuō)明（）。
以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域，如今已被對(duì)人類存在的各方面經(jīng)驗(yàn)作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個(gè)信息技術(shù)取得支配地位的世界上，哲學(xué)似乎已敗下陣來(lái)。它至少不能把智慧切成一個(gè)個(gè)可以測(cè)量的小塊提供給人們。在20世紀(jì)，有無(wú)數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科，認(rèn)為哲學(xué)活動(dòng)在經(jīng)歷了三千年之后，至今還在希望能把我們引向真理，那不過(guò)是遙遙無(wú)期的幻象而已。然而，哲學(xué)仍然比以往任何時(shí)候都受人喜愛(ài)，這或許是因?yàn)榻鼛资陙?lái)，哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護(hù)，而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來(lái)的緣故吧。這段文字意在說(shuō)明（）。
對(duì)許多汽車迷來(lái)說(shuō)，喜歡手表與汽車其實(shí)都出于同樣的情結(jié)--對(duì)于復(fù)雜機(jī)械系統(tǒng)的熱愛(ài)。早在汽車發(fā)明之初，手表已經(jīng)非常精密復(fù)雜，與之相比，粗糙簡(jiǎn)單得多的早期汽車顯然可以從中______不少成熟的機(jī)械設(shè)計(jì)。如今層出不窮的汽車題材的手表則從汽車外在特征上尋找設(shè)計(jì)靈感。雖然少了許多可以更加深入探討的______，但對(duì)于普通表迷的吸引力卻越來(lái)越大，成為車、表存在淵源的最佳_______。填入域橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
酷愛(ài)嚼口香糖的人今后可以在享受之外再做些有意義的事情：加拿大科學(xué)家發(fā)明了一種利用咀嚼發(fā)電的下顎帶。該下顎帶的發(fā)明者在專業(yè)雜志《智能材料與結(jié)構(gòu)》中報(bào)告說(shuō)，發(fā)出的電可以用來(lái)帶動(dòng)助聽(tīng)器、電子護(hù)耳罩或通信設(shè)備。這段文字是一篇文章的引言，文章接下來(lái)最可能講述的是（）
在評(píng)價(jià)改革開(kāi)放30年歷史的時(shí)候，如果抽象地論證改革開(kāi)放的歷史必然性，或者具體地羅列改革開(kāi)放的成就，都難以統(tǒng)一思想。因?yàn)橛腥送瑯涌梢粤_列許多存在的問(wèn)題，并同改革開(kāi)放前做簡(jiǎn)單對(duì)比，______甚至否定客觀結(jié)論。因此，要從大處著眼，用歷史的眼光來(lái)______，把這"30年"放到"兩個(gè)100年"的歷史大背景中去______。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
收藏的功利性并不會(huì)削弱收藏作為高雅文化藝術(shù)活動(dòng)的魅力，反而能夠促進(jìn)收藏事業(yè)的發(fā)展。從古至今，純粹的非功利性的收藏可以說(shuō)絕無(wú)僅有。保值、增值的客觀需求，促使人們對(duì)各類器物的鑒定和欣賞水平不斷提升。如果離開(kāi)一定的歷史條件來(lái)奢談所謂純粹的收藏鑒賞，對(duì)于收藏事業(yè)來(lái)說(shuō)只能造成觀念的混亂。這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）
一些人有這樣一種思想誤區(qū)，即只講"實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值"，不講"提高自身價(jià)值"。人當(dāng)然天生就有價(jià)值，這價(jià)值應(yīng)當(dāng)重視，但還有待提高。提高不能靠包裝與炒作，必須要真正提高質(zhì)量，具體表現(xiàn)無(wú)非就是德與才。這兩方面的提高，只有通過(guò)克己修身。"玉不琢，不成器"，人不克己修身，如何能成"大器"？所以孟子說(shuō)："天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能，"不經(jīng)艱苦磨煉，如何能"曾益其所不能"這段文字意在（）。