A.歷史的形式性與形式的歷史性
B.閱讀的文本性與文本的閱讀性
C.詮釋的形式性與形式的詮釋性
D.文本的歷史性與歷史的文本性
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.“美是道德的象征”
B.“美是生活”
C.“美是對(duì)象與主體的契合”
D.“美是對(duì)立之中的和諧”
A.一定的性格魅力
B.一定的倫理理想
C.一定的審美理念
D.一定的形式特征
A.占有對(duì)象的欲望
B.利用對(duì)象的欲望
C.關(guān)于對(duì)象形式的興趣
D.關(guān)于對(duì)象性質(zhì)的興趣
A.“人類摹仿大自然的一切方法”即是“有目的性的發(fā)展的方法”
B.“”萬(wàn)物的起源都是相互關(guān)聯(lián)的
C.“藝術(shù)比歷史更真實(shí)”
D.“數(shù)學(xué)的原則是一切事物的原則”
A.我們所能經(jīng)驗(yàn)到的完美的典型
B.我們不能經(jīng)驗(yàn)到的完美的典型
C.我們不能經(jīng)驗(yàn)到的完美的概念
D.我們所能經(jīng)驗(yàn)到的完美的概念
最新試題
茵加登認(rèn)為，文學(xué)作品中的再現(xiàn)對(duì)象是對(duì)實(shí)在對(duì)象的再現(xiàn)。
黑格爾認(rèn)為，戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的（）之間的沖突。
《伊安篇》里提出的詩(shī)學(xué)概念包括（）
黑格爾認(rèn)為，戲劇是下述要素（）的統(tǒng)一。
伽達(dá)默爾認(rèn)為，（）之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
雅各布森認(rèn)為，詩(shī)學(xué)的研究對(duì)象是（）。
伊瑟爾認(rèn)為，（）能幫助讀者把作品把握為一個(gè)統(tǒng)一體。
堯斯認(rèn)為，讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的（）特征。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為，文學(xué)作品一旦產(chǎn)生，就不再受作者的控制。