問答題

人生感悟 人類為什么稱自己為人.而不稱自已為動物,是因為我們一直以來都把自己定義為區(qū)別于低等生物的高等智慧生物。我們能夠大半生直立行走,能夠說成千上萬種語言,能夠操縱各種各樣精密的機器設備,改造自然成為我們眼里再簡單不過的事情,我們儼然成了這個世界上無與爭鋒的主宰。我們不單有需求,有欲望,更重要的是我們有理想,有追求,能夠發(fā)揮自己的聰明才智,實現(xiàn)遠大的理想抱負,追求真正有意義的人生。然而,在人類頗為自得地認為自己偉大時,卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆. 雖然螞蟻總沿著一條路線爬來爬去。看來實為笨拙,但至少它們還有著把食物搬回洞穴的明確目標,可是我們中的大多數(shù)人卻整天毫無方向地漂泊游蕩,空洞的雙眼望著腳下,不知未來的路在何方,每天的生活追求都停留在吃喝玩樂、聲色犬馬上,忘乎所以,等到醒來時,卻發(fā)現(xiàn)別人已經(jīng)站在勝利的終點,并開始向下一個目標奔跑……也許,人生本就是一個成長的過程,因為成長,所以成熟,因為成熟,所以醒悟。 思考人生。特別是有意識有計劃地去思考怎樣才能度過有意義的一生,對我們來說,很有可能成為人生的一個轉(zhuǎn)折點。每當產(chǎn)房響起嬰兒美妙的啼哭聲,一個新生命便開始根植于這個絢爛的世界;當我們感覺到累了,生命又會回歸到最初的形式,化作泥土,開始孕育下一次的輪回。生命的起點和終點都只是一瞬間,但是生命的過程卻是漫長的。真正有意義的人生不是一味地索取,而是不斷付出的過程,并能夠在這個過程中享受到精神上的愉悅與滿足,就算即將與這個世界告別,臉上也能帶著滿足的笑,能夠毫不夸張地用“不枉此生”作為我們?nèi)松恼鎸崒懻铡?/p> 結(jié)合文段,分析作者說:“在人類頗為自得地認為自己偉大時,卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思?


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1.問答題

材料: 敬畏自然 嚴春友 人們常常把人與自然對立起來,宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前,人類永遠只是一個天真幼稚的孩童。只是大自然機體上普通的一部分,正像一株小草只是她的普通一部分一樣。如果說自然的智慧是大海。那么,人類的智慧就只是大海中的一個小水滴,雖然這個水滴也映照著大海,但畢竟不是大海??墒牵藗兙谷徊蛔粤苛Φ匦Q要用這滴水來代替大海。 看著人類這種狂妄的表現(xiàn),大自然一定會竊笑——就像母親面對無知的孩子那樣的笑。人類的作品飛上了太空。打開了一個個微觀世界,于是人類就沾沾自喜,以為揭開了大自然的秘密。可是,在自然看來,人類上下翻飛的這片巨大空間,不過是咫尺之間而已,就如同鯤鵬看待斥鵡一般,只是蓬蒿之間罷了。即使從人類自身智慧發(fā)展史的角度看,人類也沒有理由過分自傲:人類的知識與其祖先相比誠然有了極大的進步。似乎有嘲笑古人的資本;可是,殊不知對于后人而言我們也是古人,一萬年以后的人們也同樣會嘲笑今天的我們。也許在他們看來,我們的科學觀念還幼稚得很,我們的航天器在他們眼中不過是個非常簡單的兒童玩具。人類的認識史仿佛是糾錯的歷史,一代一代地糾正著前人的錯誤,于是當我們打開科學史的時候,就會發(fā)現(xiàn)科學史也是犯錯誤的歷史。那么,我們有什么理由和資格嘲笑古人,在大自然面前賣弄小聰明呢? 在宇宙,一定存在著遠比我們的智慧要高得多的生物。因為,我們的太陽系只有四十多億年的歷史。就演化出了有智慧的生物;而宇宙至少已有二百億年的歷史了??梢酝葡?,在那些比我們更古老的星系里,一定早就演化出了更高級的生物。這些生物的智慧是我們所無法比擬的。他們看我們,也許就像我們看螞蟻一般。即使我們中的那些偉大人物,在他們看來也不過爾爾。這樣看來。我就只是宇宙機體上的一個部分,一個器官,就如同大腦是我們身體的一個器官一樣,人與宇宙本來就是一體的。宇宙是一個大生命,而我只是這個大生命的一個組成部分。那么,讓我們愛護自然就像愛護我們的身體一樣吧。 即使那些看起來死氣沉沉的物質(zhì),也是宇宙生命的構(gòu)成部分,也是生命的一種存在形式。那些高級的生命形態(tài)正是從這“死”的物質(zhì)中產(chǎn)生的,換言之,包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的高級生命,只是物質(zhì)的另一種存在方式。在物質(zhì)中,有無數(shù)的生命在沉睡著,一旦出場的時間到了,它們就會從睡夢中醒來。因此,人類并不孤獨。在宇宙中處處是我們的弟兄。

“人類并不孤獨,在宇宙中處處是我們的弟兄?!逼渲校拔覀兊牡苄帧敝甘裁??為什么稱之為“弟兄”?
2.問答題

材料: 敬畏自然 嚴春友 人們常常把人與自然對立起來,宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前,人類永遠只是一個天真幼稚的孩童。只是大自然機體上普通的一部分,正像一株小草只是她的普通一部分一樣。如果說自然的智慧是大海。那么,人類的智慧就只是大海中的一個小水滴,雖然這個水滴也映照著大海,但畢竟不是大海??墒牵藗兙谷徊蛔粤苛Φ匦Q要用這滴水來代替大海。 看著人類這種狂妄的表現(xiàn),大自然一定會竊笑——就像母親面對無知的孩子那樣的笑。人類的作品飛上了太空。打開了一個個微觀世界,于是人類就沾沾自喜,以為揭開了大自然的秘密。可是,在自然看來,人類上下翻飛的這片巨大空間,不過是咫尺之間而已,就如同鯤鵬看待斥鵡一般,只是蓬蒿之間罷了。即使從人類自身智慧發(fā)展史的角度看,人類也沒有理由過分自傲:人類的知識與其祖先相比誠然有了極大的進步。似乎有嘲笑古人的資本;可是,殊不知對于后人而言我們也是古人,一萬年以后的人們也同樣會嘲笑今天的我們。也許在他們看來,我們的科學觀念還幼稚得很,我們的航天器在他們眼中不過是個非常簡單的兒童玩具。人類的認識史仿佛是糾錯的歷史,一代一代地糾正著前人的錯誤,于是當我們打開科學史的時候,就會發(fā)現(xiàn)科學史也是犯錯誤的歷史。那么,我們有什么理由和資格嘲笑古人,在大自然面前賣弄小聰明呢? 在宇宙,一定存在著遠比我們的智慧要高得多的生物。因為,我們的太陽系只有四十多億年的歷史。就演化出了有智慧的生物;而宇宙至少已有二百億年的歷史了??梢酝葡耄谀切┍任覀兏爬系男窍道?,一定早就演化出了更高級的生物。這些生物的智慧是我們所無法比擬的。他們看我們,也許就像我們看螞蟻一般。即使我們中的那些偉大人物,在他們看來也不過爾爾。這樣看來。我就只是宇宙機體上的一個部分,一個器官,就如同大腦是我們身體的一個器官一樣,人與宇宙本來就是一體的。宇宙是一個大生命,而我只是這個大生命的一個組成部分。那么,讓我們愛護自然就像愛護我們的身體一樣吧。 即使那些看起來死氣沉沉的物質(zhì),也是宇宙生命的構(gòu)成部分,也是生命的一種存在形式。那些高級的生命形態(tài)正是從這“死”的物質(zhì)中產(chǎn)生的,換言之,包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的高級生命,只是物質(zhì)的另一種存在方式。在物質(zhì)中,有無數(shù)的生命在沉睡著,一旦出場的時間到了,它們就會從睡夢中醒來。因此,人類并不孤獨。在宇宙中處處是我們的弟兄。

“看著人類這種狂妄的表現(xiàn),大自然一定會竊笑——就像母親面對無知的孩子那樣的笑”中“這種狂妄的表現(xiàn)”指的是什么?“竊笑”的依據(jù)是什么?
3.問答題

你不能施舍給我翅膀
①在蛾子的世界里,有一種蛾子叫“帝王蛾”。
②以帝王來命名一只蛾子,你也許會說,這未免太夸張了吧?不錯,如若它僅僅是以其長達幾十厘米的雙翼贏得了這樣的名號,那的確是有夸張之嫌;但是當知道了它是怎樣沖破命運的苛刻設定,艱難地走出恒久的死寂,從而擁有飛翔的快樂時,你就一定會覺得那一頂“帝王”的冠冕真的是非它莫屬。
③帝王蛾的幼蟲時期是在一個洞口極其狹小的繭子中度過的。當它的生命要發(fā)生質(zhì)的飛躍時,這天定的狹小通道對它來講無疑成了鬼門關(guān)。那嬌嫩的身軀必須拼盡全力才可以破繭而出。太多太多的幼蟲在往外沖殺的時候力竭身亡,不幸成了“飛翔”這個詞的悲壯祭品。
④有人懷了悲憫,測隱之心,企圖將那幼蟲的生命通道修得寬闊一些。他們拿來剪刀,把繭子的洞口剪大。這樣一來,繭中的幼蟲不必費多大的力氣,輕易就從那個牢籠里鉆了出來。但是,所有因得到了救助而見到天日的蛾子都不是真正的“帝王蛾”——它們無論如何也飛不起來,只能拖著喪失了飛翔功能的累贅的雙翅在地上笨拙地爬行!原來,那“鬼門關(guān)”般的狹小繭洞恰是幫助帝王蛾幼蟲兩翼成長的關(guān)鍵所在,穿越的時刻,通過用力擠壓,血液才能順利送到蛾翼的組織中去;唯有兩翼充血,帝王蛾才能展翅飛翔。人為地將繭洞剪大,蛾子的翼翅就失去充血的機會,生出來的帝王蛾便永遠與飛翔絕緣。
⑤沒有誰能夠施舍給帝王蛾一雙奮飛的翅膀。
⑥我們不可能成為統(tǒng)轄他人的帝王,但是我們可以做自己的帝王!不懼怕獨自穿越狹長墨黑的隧道,不指望一雙憐恤的手送來廉價的資助,將血肉之軀鑄成一支英勇無畏的箭鏃,帶著呼嘯錦風聲,攜著永不墜落的夢想,拼力穿透命運設置的重重險阻,義無反顧地射向那寥廓美麗的長天!

在我們的生活中有不少像“他們拿來剪刀,把繭子的洞口剪大”那樣的人和事。請你寫一個這樣的生活事例,并說說你的看法。
4.問答題

你不能施舍給我翅膀 ①在蛾子的世界里,有一種蛾子叫“帝王蛾”。 ②以帝王來命名一只蛾子,你也許會說,這未免太夸張了吧?不錯,如若它僅僅是以其長達幾十厘米的雙翼贏得了這樣的名號,那的確是有夸張之嫌;但是當知道了它是怎樣沖破命運的苛刻設定,艱難地走出恒久的死寂,從而擁有飛翔的快樂時,你就一定會覺得那一頂“帝王”的冠冕真的是非它莫屬。 ③帝王蛾的幼蟲時期是在一個洞口極其狹小的繭子中度過的。當它的生命要發(fā)生質(zhì)的飛躍時,這天定的狹小通道對它來講無疑成了鬼門關(guān)。那嬌嫩的身軀必須拼盡全力才可以破繭而出。太多太多的幼蟲在往外沖殺的時候力竭身亡,不幸成了“飛翔”這個詞的悲壯祭品。 ④有人懷了悲憫,測隱之心,企圖將那幼蟲的生命通道修得寬闊一些。他們拿來剪刀,把繭子的洞口剪大。這樣一來,繭中的幼蟲不必費多大的力氣,輕易就從那個牢籠里鉆了出來。但是,所有因得到了救助而見到天日的蛾子都不是真正的“帝王蛾”——它們無論如何也飛不起來,只能拖著喪失了飛翔功能的累贅的雙翅在地上笨拙地爬行!原來,那“鬼門關(guān)”般的狹小繭洞恰是幫助帝王蛾幼蟲兩翼成長的關(guān)鍵所在,穿越的時刻,通過用力擠壓,血液才能順利送到蛾翼的組織中去;唯有兩翼充血,帝王蛾才能展翅飛翔。人為地將繭洞剪大,蛾子的翼翅就失去充血的機會,生出來的帝王蛾便永遠與飛翔絕緣。 ⑤沒有誰能夠施舍給帝王蛾一雙奮飛的翅膀。 ⑥我們不可能成為統(tǒng)轄他人的帝王,但是我們可以做自己的帝王!不懼怕獨自穿越狹長墨黑的隧道,不指望一雙憐恤的手送來廉價的資助,將血肉之軀鑄成一支英勇無畏的箭鏃,帶著呼嘯錦風聲,攜著永不墜落的夢想,拼力穿透命運設置的重重險阻,義無反顧地射向那寥廓美麗的長天!

本文借物喻人,借喻說理。從全文來看,作者認為一個人想擁有一雙飛天的“翅膀”,需要哪些因素和條件?
5.問答題

一個乞丐來到我家門口.向母親乞討。這個乞丐很可憐,他的整條右手臂斷掉了,空空的衣袖晃蕩著,讓人看了很難受。我以為母親一定會慷慨施舍的,可是母親卻指著門前一堆磚對乞丐說:“你幫我把這堆磚搬到屋后去吧。”乞丐生氣地說:“我只有一只手,你還忍心叫我搬磚。 不愿給就不給,何必刁難我l,,母親不生氣,俯身搬起磚來。她故意只用一只手搬,搬了一趟才說:“你看,一只手也能干活。我能干,你為什么不能干呢?”乞丐怔住了,他用異樣的目光看著母親,尖突的喉結(jié)像一枚橄欖上下滑動兩下,終于俯下身子,用他唯一的一只手搬起磚來,一次只能搬兩塊。他整整搬了兩個小時,才把磚搬完,累得氣喘如牛,臉上有很多灰塵,幾縷亂發(fā)被汗水濡濕了,斜貼在額頭上。母親遞給乞丐一條雪白的毛巾。乞丐接過去,很仔細地把臉和脖子擦一遍,白毛巾變成了黑毛巾。母親又遞給乞丐20元錢。乞丐接過錢,很感激地說:“謝謝你。”母親說:“你不用謝我,這是你自己憑力氣掙的工錢。”乞丐說:“我不會忘記你的。”對母親深深地鞠一躬,就上路了。過了很多天,又有一個乞丐來到我家門前,向母親乞討,母親讓乞丐把屋后的磚搬到屋前,照樣給他20元錢。我不解地問母親:“上次你叫乞丐把磚從屋前搬到屋后,這次你又叫乞丐把磚從屋后搬到屋前。你到底想把磚放在屋后,還是放在屋前?”母親說:“這堆磚放在屋前和放在屋后都一樣。”我嘟著嘴說:“那就不要搬了。”母親摸摸我的頭說:“對乞丐來說,搬磚和不搬磚可就大不相同了。”此后還來過乞丐,我家那堆磚就被屋前屋后地搬來搬去。幾年后,有個很體面的人來到我家。他西裝革履,氣度不凡,跟電視上那些老板一模一樣。美中不足的是,這個老板只有一只左手,右邊是一條空空的衣袖,一蕩一蕩的。老板用一只獨手握住母親的手,俯下身說:“如果沒有您,我現(xiàn)在還是個乞丐;因為當年您教我搬磚,今天我才能成為一個公司的老板。”母親說:“這是你自己干出來的。”獨臂老板要把母親連同我們一家人遷到城里去住,做城市人,過好日子。母親說:“我們不能接受你的照顧。”“為什么?”“因為我們一家人個個都有兩只手。”老板堅持說:“我已經(jīng)替你們買好房子了。”母親笑笑說:“那你就把房子送給連一只手都沒有的人吧。”

讀完全文,你認為文中的母親是怎樣的一個人?清簡要概括。

最新試題

文章從哪些方面闡述了“主動”,請簡要概括。

題型:問答題

現(xiàn)代自然科學,不是單單研究一個個事物,一個個現(xiàn)象,而是研究事物、現(xiàn)象的變化發(fā)展過程,研究事物相互之間的關(guān)系,這就使自然科學發(fā)展成為嚴密的綜合起來的體系。這是現(xiàn)代自然科學的重要特點。這段文字的主旨是()。

題型:單項選擇題

聯(lián)想意義最易誤用而生流弊,聯(lián)想起于習慣,習慣老是喜歡走熟路,熟路抵抗力最低。引誘性最大,一人走過,人人就都跟著走,越走就越平滑俗濫,沒有一點新奇的意味。字被人用得太濫。也是如此。文中“流弊”具體指的是()。

題型:單項選擇題

中國歷代異常發(fā)達的政治哲學和歷史哲學早就無數(shù)次告誡世人:權(quán)力的私有及其El益專橫,只能導致萬民涂炭、王朝崩潰的慘禍。但是由于所有這些深痛剖析永遠難以進人法律層面而成為制約統(tǒng)治權(quán)力的剛性力量,所以它們只能轉(zhuǎn)而定型為一種“代償”方式,即思辨、文學和倫理等領域中的深深涵詠和喟嘆。因此,在中晚唐開端的中國皇權(quán)社會后期文化中,以李商隱等人的作品為代表,不僅“詠史”之作數(shù)量日益龐大,而且諸多經(jīng)典之作極其警策,具有空前沉郁的歷史悲劇感。對這段文字的主旨概括最準確的是()。

題型:單項選擇題

文章圍繞“鑰匙”而展開,那么“鑰匙”在文章中有哪些含義?

題型:問答題

美國科學家聲稱,每人生來有兩個腦,即顱腦與腸腦。腸腦位于食管、胃臟、小腸與結(jié)腸內(nèi)層組織的鞘中,含有神經(jīng)細胞、神經(jīng)傳遞質(zhì)、蛋白質(zhì)和復雜的環(huán)行線路。結(jié)腸炎、過敏性腸綜合征等都與腸腦內(nèi)產(chǎn)生的問題有關(guān)。腸腦中幾乎能找到顱腦賴以運轉(zhuǎn)和控制的所有物質(zhì),如血清素、多巴胺、谷氨酸、去甲腎上腺素、一氧化氮等。此外,腸腦中還存在多種被稱為神經(jīng)肽的腦蛋白、腦啡肽以及對神經(jīng)起顯著作用的化學物質(zhì)。這段材料中“腸腦中幾乎能夠找到顱腦賴以運轉(zhuǎn)和控制的所有物質(zhì)”一句的意思是()。

題型:單項選擇題

對后現(xiàn)代文化有一種概括.就是:中心變成了邊緣,系統(tǒng)變成了斷裂,整體變成了碎片,深度變成了平面,價值變成了虛無。在后現(xiàn)代藝術(shù)中,復制取代了原創(chuàng),操作取代了想象,破碎取代了整體,過程取代了作品。藝術(shù)形象完全變成了模型的模型、模仿的模仿。這段文字反映出作者對后現(xiàn)代文化的態(tài)度是()。

題型:單項選擇題

教授:如果父母都是O型血,其子女的血型也只能是O型,這是遺傳規(guī)律。學生:這不是真的,我的父親是B型血,而我是O型血。學生最有可能把教授的陳述理解為()。

題型:單項選擇題

體育競技摻入越來越多的經(jīng)濟利益,會驅(qū)使一些人走向極端。雖然目前運動員的自然能力仍占主導,但是如果有一天科技手段足以超越自然賦予的力量,運動員在日常不需要嚴格訓練,而是通過儀器、手術(shù)來增強體質(zhì),這與駕駛著摩托車去參加百米競賽是否還有本質(zhì)區(qū)別?這不僅是拋給體育界的問題,也將成為科學的兩難?!斑@不僅是拋給體育界的問題”中的“這”指的是()。

題型:單項選擇題

費孝通在反思一生學術(shù)研究時,提出“文化自覺論”。他說:“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’,明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向,自知之明是為了加強文化轉(zhuǎn)型的自主能力,取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?!备鶕?jù)這段文字的表述可知,“文化自覺”的主要作用是()。

題型:單項選擇題