A.凡真理必有用
B.在真理面前人人平等
C.公認(rèn)的看法就是真理
D.真理因人而異
E.真理與謬誤沒有確定的界限
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A.在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的
B.二者又是統(tǒng)一的
C.相比較而存在
D.相斗爭而發(fā)展
E.在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
A.事物本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程
B.人的認(rèn)識(shí)要受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制
C.人的認(rèn)識(shí)要受到主體的知識(shí)水平等主觀條件的限制
D.認(rèn)識(shí)過程中難免發(fā)生錯(cuò)誤
E.人的認(rèn)識(shí)能力往往是不可靠的
A.發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用
B.轉(zhuǎn)化為改造世界的現(xiàn)實(shí)力量
C.接受實(shí)踐的檢驗(yàn)
D.在實(shí)踐中豐富和發(fā)展
E.起改變事物發(fā)展總趨勢(shì)的作用
A.獲得十分豐富的感性材料
B.在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實(shí)踐以前，要經(jīng)過一系列的試驗(yàn)
C.堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則
D.把理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的目的和計(jì)劃
E.使理論為群眾所掌握，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動(dòng)
A.離開感性認(rèn)識(shí)，就沒有理性認(rèn)識(shí)
B.理性認(rèn)識(shí)就是感性認(rèn)識(shí)的不斷積累
C.感性認(rèn)識(shí)不可靠，理性認(rèn)識(shí)才可靠
D.理性認(rèn)識(shí)不可靠，感性認(rèn)識(shí)才可靠
E.要反映事物本質(zhì)感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)
最新試題
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是（）
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，要求我們正確把握的哲學(xué)范疇是（）
人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用的主要表現(xiàn)有（）。
德國古典哲學(xué)中對(duì)馬克思的唯物主義和辯證法思想影響最大的有（）
如何理解“實(shí)踐使世界二重化”？
社會(huì)主義的根本任務(wù)就是解放好發(fā)展生產(chǎn)力，因?yàn)樗牵ǎ?/p>
人類與自然界的關(guān)系和動(dòng)物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì)，其表現(xiàn)有（）
人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過程”的含義有（）
對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)階級(jí)的認(rèn)識(shí)，正確的是（）
怎樣理解恩格斯的論斷：哲學(xué)基本問題只是在近代哲學(xué)中才清楚地被提出并獲得完全的意義？