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你可能感興趣的試題
A.研究計(jì)劃需要嚴(yán)謹(jǐn)，充分考慮到各種因素的影響后再公布發(fā)表，對(duì)同行負(fù)責(zé)
B.為了避免泄露信息，調(diào)查報(bào)告發(fā)表后，就盡量銷(xiāo)毀原材料
C.在田野調(diào)查與民族志寫(xiě)作過(guò)程中不得從事任何會(huì)給人類(lèi)學(xué)抹黑或降低人類(lèi)學(xué)誠(chéng)信度的行為
D.在田野中盡量攢點(diǎn)好名聲，為其他田野工作者創(chuàng)造機(jī)會(huì)
A.如果研究對(duì)象對(duì)匿名與否不置可否，我們就完全可以用真名報(bào)告田野內(nèi)容
B.獲得“入場(chǎng)許可”，即從官方或當(dāng)?shù)鼐用衲睦铽@得進(jìn)入調(diào)查地點(diǎn)的許可
C.調(diào)查過(guò)程中將研究對(duì)象的利益和福祉放在第一位，要保護(hù)當(dāng)?shù)厝耍瑢?duì)動(dòng)物則無(wú)所謂
D.可以坦率說(shuō)明身份與目的，但為了增進(jìn)研究知識(shí)，可以瞞報(bào)或展開(kāi)一點(diǎn)“間諜”活動(dòng)
A.全面浸入的參與觀察，不僅可以收獲大量資料，而且是促進(jìn)知識(shí)增長(zhǎng)和提高洞見(jiàn)的好機(jī)會(huì)
B.全面浸入的參與觀察，能夠獲得文化親密性，使田野工作者自己能夠換位思考，從內(nèi)心深處去理解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)
C.全面浸入的參與觀察，有利于獲得一個(gè)系統(tǒng)的外部性的視角
D.全面浸入的參與觀察，更能獲得研究對(duì)象的信任，還能增加諸多偶然性知識(shí)
A.它應(yīng)該有基本的生育婚配法則，通過(guò)確保其成員的繁衍，為生物的延續(xù)提供保證
B.無(wú)法依據(jù)文化來(lái)維持成員間內(nèi)外的規(guī)范與秩序，但能為成員提供娛樂(lè)
C.它應(yīng)該設(shè)定基本的勞動(dòng)分工與分配法則，為成員生活所必須的物品和服務(wù)的生產(chǎn)及分配提供保證
D.它應(yīng)該激發(fā)成員持續(xù)生存，并參加持續(xù)生存所必須的各種活動(dòng)
A.與濡化相比，濡化是群體內(nèi)的文化傳遞，而涵化是群體間的文化傳播
B.所謂“濡化”：是一個(gè)文化群體對(duì)一個(gè)文化成員的文化傳遞過(guò)程
C.文化“涵化”的過(guò)程，是指一個(gè)文化群體對(duì)另一個(gè)文化群體的文化傳播過(guò)程
D.與濡化相比，濡化是群體間的文化傳遞，而涵化是群體內(nèi)的文化傳播
最新試題
文化，指的是人類(lèi)所具有的，其他社會(huì)種類(lèi)缺乏的那種東西。
薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)的核心觀點(diǎn)是認(rèn)為語(yǔ)言決定了人的思維方式。（）
我國(guó)古代行入贅婚的原因是（）。
在人類(lèi)學(xué)研究中，人格指的是一個(gè)社會(huì)中大部分個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程基本完成以后所表達(dá)出來(lái)的思考方式和行為方式的總和。
鄉(xiāng)村社會(huì)的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會(huì)問(wèn)題。
人們?yōu)檫m應(yīng)環(huán)境所發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的一套特殊的生活方式，也稱(chēng)為文化。
文化濡化的機(jī)構(gòu)主要是（）
狩獵－采集生計(jì)方式屬于生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。（）
經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)是從人類(lèi)學(xué)角度出發(fā)，運(yùn)用民族志等方式研究人類(lèi)經(jīng)濟(jì)制度和行為的學(xué)問(wèn)。
人類(lèi)學(xué)所研究的游群、部落、酋邦和國(guó)家，可分屬于松散型和集權(quán)型兩類(lèi)政治組織。（）