A.英國的杰文斯
B.奧地利的門格爾
C.法國的瓦爾拉斯
D.意大利的帕累托
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A.斯密革命
B.邊際革命
C.理性預(yù)期革命
D.凱恩斯革命
A.一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般必須經(jīng)過五個(gè)時(shí)期：原始未開化時(shí)期，畜牧?xí)r期，農(nóng)業(yè)時(shí)期，農(nóng)工業(yè)時(shí)期，農(nóng)工商時(shí)期
B.在不同時(shí)期政府要實(shí)行不同的政策
C.前三個(gè)階段應(yīng)該實(shí)行自由貿(mào)易政策，以打破原有的封閉狀態(tài)，促進(jìn)工業(yè)成長
D.到了農(nóng)工業(yè)時(shí)期，就必須實(shí)行關(guān)稅保護(hù)政策以培育本國工業(yè)，當(dāng)時(shí)的德國便是如此
E.進(jìn)入農(nóng)工商時(shí)期后，幼稚工業(yè)已然成熟，應(yīng)該實(shí)行自由貿(mào)易，參與全球競爭
A.功利主義哲學(xué)的基礎(chǔ)是享樂主義，其思想淵源最早可以追溯到古希臘時(shí)期
B.功利主義在享樂主義的基礎(chǔ)上增加了倫理學(xué)原則，也就是要引導(dǎo)人們的行為使之促進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福
C.功利主義主要包含兩方面的內(nèi)容：一是自利選擇原理；二是最大幸福原理
D.自利選擇原理是功利主義的動機(jī)和起點(diǎn)，最大幸福原理是功利主義的目標(biāo)和歸宿
A.價(jià)值
B.效用
C.可交換性
D.供給有限
A.勞動是工人對個(gè)人安逸做出的犧牲，工人節(jié)欲以獲得工資
B.資本是資本家對個(gè)人消費(fèi)做出的犧牲，資本家節(jié)欲以獲得利潤
C.西尼爾的節(jié)欲論將資本置于與勞動同等重要的地位，二者在生產(chǎn)中形成真實(shí)成本，分別用利潤和工資衡量
D.西尼爾用節(jié)制代替資本，節(jié)制概念的提出對解釋利潤來源具有很強(qiáng)的辯護(hù)性，它把利潤作為一種獨(dú)立的收入
最新試題
約翰·穆勒完成了經(jīng)濟(jì)思想史上的第一次偉大綜合。
馬爾薩斯認(rèn)為，商品價(jià)值不僅包含了投入勞動所形成的價(jià)值，而且包含了利潤，而利潤是在商品流通過程賤買貴賣的結(jié)果。
穆勒主張自由放任原則的同時(shí)，還主張政府應(yīng)當(dāng)適度干預(yù)經(jīng)濟(jì)。
李嘉圖認(rèn)為最好的財(cái)政計(jì)劃就是支出最少的財(cái)政計(jì)劃，最好的賦稅就是稅額最少的賦稅。
西尼爾認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該只研究客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而不研究是否公平、是否合理。
李嘉圖的社會必要勞動，是指在最不利的條件下進(jìn)行生產(chǎn)所必須投入的勞動。
李嘉圖認(rèn)為紙幣具有節(jié)約昂貴的金屬材料和根據(jù)需要隨時(shí)發(fā)行的優(yōu)點(diǎn)。
李嘉圖相信薩伊定律，認(rèn)為資本主義普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不會發(fā)生。
薩伊的生產(chǎn)三要素論認(rèn)為，所生產(chǎn)出來的價(jià)值，都是歸因于勞動、資本和自然力這三者的作用和協(xié)力。
穆勒折中主義價(jià)值理論的基礎(chǔ)是生產(chǎn)費(fèi)用論。