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藝術(shù)接受主體相應(yīng)地具備（）和再創(chuàng)造的能力。

相比藝術(shù)作品的題材與主題，（）是一種哲理或詩(shī)情的感性表現(xiàn)，只可意會(huì)，難以言傳。

在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，審美判斷力就是人們?cè)阼b賞藝術(shù)作品的過程中獲得（）感悟其審美價(jià)值的能力。

為了糾正同時(shí)代經(jīng)驗(yàn)派們片面強(qiáng)調(diào)感性欲望的傾向，夏夫茲博里提出子（）說。

潘洛夫斯基認(rèn)為要從三個(gè)方面來把握藝術(shù)圖像的意義，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的龍鳳圖案是指（）的意義。

藝術(shù)作品具有（）的物質(zhì)屬性，這一屬性在藝術(shù)作品的物質(zhì)材料媒介當(dāng)中有著最為突出的體現(xiàn)。

形象與（）既是藝術(shù)家創(chuàng)作思維在藝術(shù)作品中取為直觀的外在表現(xiàn)，同時(shí)也是受眾在藝術(shù)接受過程中最先接觸到的部分。

中國(guó)書法強(qiáng)調(diào)“計(jì)白當(dāng)黑”，甚至把書法中字的結(jié)構(gòu)就稱為（）

審美態(tài)度作為對(duì)鑒賞主體的（），主要還是針對(duì)超越實(shí)用功利而言的，它要求人們面對(duì)藝術(shù)作品時(shí)，能空、能靜，閑得下身，靜得下心，一個(gè)身心疲憊的人，一個(gè)為名為利所困的人，是很難進(jìn)入藝術(shù)鑒賞過程的。

審美共鳴中的移情，體現(xiàn)了萬事萬物相互作用的辯證法，是移情的（）