A.資本主義與社會(huì)主義的論爭(zhēng)
B.實(shí)用主義與理想主義的論爭(zhēng)
C.自由主義與保守主義的論爭(zhēng)
D.普遍主義與多元主義的論爭(zhēng)
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A.全球政治的沖突將主要發(fā)生在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家
B.不同的社會(huì)階級(jí)之間的沖突是最主要的沖突
C.全球政治的主要沖突將發(fā)生在不同文明的民族和集團(tuán)之間
D.富人和窮人之間的沖突最主要的沖突
A.《文明的沖突與世界秩序的重建》
B.《文明的沖突》
C.《如果不是文明，那是什么？》
D.《變化社會(huì)中的政治秩序》
A.共產(chǎn)國(guó)際已經(jīng)壽終正寢，是該建立民主國(guó)際了
B.福山把目前尚不完善的西方自由民主制度賦予普遍的意義，實(shí)際上是把原本開放的西方社會(huì)變成“封閉社會(huì)”
C.這是掩耳盜鈴，其目的是掩蓋當(dāng)代資本主義所面臨的真正問(wèn)題與危機(jī)
D.在國(guó)際事務(wù)中，民族國(guó)家仍是基本的政治角色
A.共產(chǎn)主義制度是人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)
B.共產(chǎn)主義制度的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)勝了自由民主制度的意識(shí)形態(tài)
C.自由民主制度是人類最后一種統(tǒng)治形式，構(gòu)成歷史的終結(jié)
D.世襲君主制代替法西斯主義構(gòu)成歷史的終結(jié)
A.福山
B.達(dá)倫道夫
C.德里達(dá)
D.托克維爾
最新試題
“日有所思，夜有所夢(mèng)”說(shuō)明哲理是（）⑴夢(mèng)是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而成⑵夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到⑶夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映⑷人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)
被譽(yù)為代表著一種政黨體制的典范是（）
從上述材料可以得到哪些第二課實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的啟示？
后發(fā)展國(guó)家政治不穩(wěn)定的主要原因是什么？
請(qǐng)說(shuō)出以下典故中所包含的哲學(xué)原理。（1）塞翁失馬，安知非福（2）人無(wú)完人，金無(wú)足赤（3）一把鑰匙開一把鎖（4）荷花雖好，也要綠葉相扶（5）牽牛要牽牛鼻子
政治社會(huì)化是指人從“自然人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”的過(guò)程。
契約論認(rèn)為，國(guó)家起源于掠奪和征服。
在門捷列夫的元素周期表中，從95號(hào)的镅（Am）開始，后序的20多種元素均是人造元素，這一科學(xué)事實(shí)說(shuō)明（）
如何理解政治文化的涵義及特征？
簡(jiǎn)述政治權(quán)力的作用。