A.傳統(tǒng)的觀點(diǎn)
B.未來的觀點(diǎn)
C.現(xiàn)在的觀點(diǎn)
D.過去的觀點(diǎn)
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A.企業(yè)物質(zhì)文化
B.企業(yè)行為文化
C.企業(yè)制度文化
D.企業(yè)精神文化
A.倫理決策
B.倫理沖突
C.倫理快遞
D.倫理行為
A.目的論
B.義務(wù)論
C.相對(duì)主義
D.多元主義
A.生存原則
B.自由原則
C.公正原則
D.平等原則
A.經(jīng)濟(jì)人假說
B.發(fā)展性福利
C.經(jīng)理革命
D.第三次工業(yè)革命
最新試題
1941年，美國制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家詹姆斯白恩漢在《經(jīng)理革命：世界正在發(fā)生什么》一書中第一次提出（）概念。
生存正義原則細(xì)分的三個(gè)次一級(jí)原則中（）在法律許可范圍內(nèi)，一個(gè)人不應(yīng)受到另一個(gè)人的任意的意志支配，必須自由的遵循他自己的意志。
集體利益與個(gè)人利益之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。
馬基雅維利認(rèn)為，（）是君主國的兩大互為依存的根本支柱。
對(duì)環(huán)境問題的思考，最終取決于環(huán)境倫理的選擇。它們是自然崇拜倫理、天人合一倫理、工具主義倫理、權(quán)力延伸倫理和生物中心倫理。
（）是人類社會(huì)早期通過想象而虛構(gòu)出的人類精神世界與現(xiàn)實(shí)世界的最高統(tǒng)治者和決策者。
如果需要解決倫理沖突，就要涉及個(gè)人的（）。
企業(yè)道德規(guī)范系統(tǒng)的組成部分包括（）。
文化是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，而不是先天遺傳的結(jié)果，它取決于人的基因，而不是人的社會(huì)環(huán)境。
英雄人物是在一種文化中具有被高度珍視的性格特征或作為楷模的任務(wù)，這種人物可能是活著的，也可能是死去的；可能是真實(shí)的，也可能是虛構(gòu)的。