A.是因為實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力之源。
B.是因為人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系共生于實踐活動中。
C.是因為實踐只會促進(jìn)社會進(jìn)步。
D.是因為實踐決定社會生活。
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A.文化內(nèi)容逐漸豐富
B.文化交流單向發(fā)展
C.文化形式不斷創(chuàng)新
D.文化主體日趨多元
A.盧梭
B.孟德斯鳩
C.托馬斯·霍布斯
D.約翰·洛克
A.道法自然的價值本體論
B.辯證而相對的價值標(biāo)準(zhǔn)
C.“義以為上”的價值取向
D.虛靜無為的價值選擇論
A.天人合德的價值本體論
B.“義以為上”的價值取向
C.“人能弘道”的價值實踐
D.虛靜無為的價值選擇
A.描述的可證實性
B.解釋的普遍性
C.內(nèi)容的規(guī)律性
D.經(jīng)驗的可預(yù)見性
最新試題
結(jié)構(gòu)主義的文化哲學(xué)思想的代表人物有（）。
儒家崇尚道德的價值論有（）。
自然人性論假設(shè)的教育方法主要有（）。
實踐構(gòu)成社會生活本質(zhì)的理由包括（）
中國的文化哲學(xué)雖無系統(tǒng)的理論形態(tài)，但可以從傳統(tǒng)文化資源中發(fā)掘出文化哲學(xué)思想，其主要脈絡(luò)可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，比如儒家、道家、墨家等。（）
恩格斯關(guān)于自由的思想包括（）
新時代中國特色社會主義的良好教育應(yīng)當(dāng)符合以下標(biāo)準(zhǔn)（）。
社會人性假設(shè)根植于人的社會屬性，認(rèn)為真正對人的存在和發(fā)展發(fā)揮作用的是后天環(huán)境。（）
社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美，不能采取直接給予的方式被審美主體體驗到，必須通過價值的評價、藝術(shù)的評價和認(rèn)知性的評價才能夠被審美主體體驗到。（）
《老子》的核心觀念是“道”，闡述人類與自然的關(guān)系問題。（）