A.寬容
B.批判
C.建設(shè)
D.懲罰
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A.制度倫理化
B.道德法律化
C.法德并舉
D.重德守法
A.正式約束
B.非正式約束
C.實(shí)施機(jī)制
D.道德
A.規(guī)范性
B.非強(qiáng)制性
C.歷史性
D.全人類性
E.社會(huì)實(shí)踐性
F.相對獨(dú)立性
A.對經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行道德評價(jià)
B.對企業(yè)戰(zhàn)略進(jìn)行道德評價(jià)
C.對商業(yè)行為進(jìn)行道德評價(jià)
D.對個(gè)人行為進(jìn)行道德評價(jià)
A.一部分特定利益的匯總與權(quán)衡
B.所有或大多數(shù)社會(huì)成員共享的、廣泛的利益
C.在某種程度上區(qū)別于人類的基本需要與需求
D.著重于決策的制定過程
最新試題
集體利益與個(gè)人利益之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。
信任會(huì)使雇員跳槽率減少。
多樣化價(jià)值所帶來的沖突通過（）解決更加合理。
出生于丹麥的社會(huì)人類學(xué)家霍夫斯塔在《文化與組織：心靈的軟件》中認(rèn)為，如同受程序的驅(qū)動(dòng)一樣，人類的思考、感覺、行動(dòng)方式也受到精神程序的控制，或者說受到心靈軟件的控制。人類的精神程序由（）層次構(gòu)成。
生命倫理是指人類在長期的歷史發(fā)展中形成的有關(guān)生命的一系列社會(huì)習(xí)俗與道德規(guī)范，如（）。
以美國為例，制約著管理活動(dòng)的法律和規(guī)定可以分為哪些方面？（）
馬基雅維利認(rèn)為，（）是君主國的兩大互為依存的根本支柱。
（）是人類社會(huì)早期通過想象而虛構(gòu)出的人類精神世界與現(xiàn)實(shí)世界的最高統(tǒng)治者和決策者。
根據(jù)傳統(tǒng)理論，人們在市場經(jīng)濟(jì)中可自由使用其財(cái)產(chǎn)，選擇其職業(yè)，以任何方式獲得經(jīng)濟(jì)上的收益而不用考慮整個(gè)社會(huì)的福利。
古希臘時(shí)期的思想家亞里士多德提出了構(gòu)成國家政權(quán)的三要素：議事機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)和市制（司法）機(jī)構(gòu)，這三種機(jī)構(gòu)的職權(quán)由（）三個(gè)機(jī)關(guān)來行使，是近代資產(chǎn)階級三權(quán)分立思想的先河。