A.規(guī)范性
B.非強(qiáng)制性
C.歷史性
D.全人類(lèi)性
E.社會(huì)實(shí)踐性
F.相對(duì)獨(dú)立性
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A.對(duì)經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行道德評(píng)價(jià)
B.對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略進(jìn)行道德評(píng)價(jià)
C.對(duì)商業(yè)行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)
D.對(duì)個(gè)人行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)
A.一部分特定利益的匯總與權(quán)衡
B.所有或大多數(shù)社會(huì)成員共享的、廣泛的利益
C.在某種程度上區(qū)別于人類(lèi)的基本需要與需求
D.著重于決策的制定過(guò)程
A.產(chǎn)品決策
B.壟斷競(jìng)爭(zhēng)
C.不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)
D.銷(xiāo)售渠道競(jìng)爭(zhēng)
A.雇傭童工問(wèn)題
B.平等待遇問(wèn)題
C.人員招聘問(wèn)題
D.人員管理問(wèn)題
A.依法為民經(jīng)營(yíng)
B.廉潔奉公
C.服務(wù)社會(huì)，追求卓越
D.遵紀(jì)守法
最新試題
馬基雅維利所秉持的是一種典型的道德（）論，只要君主的目的是高尚的，為此達(dá)到目的可以不擇手段。
如果需要解決倫理沖突，就要涉及個(gè)人的（）。
按照行為主體從事征信數(shù)據(jù)庫(kù)的經(jīng)營(yíng)方式，可將企業(yè)信用管理體系分為（）。
企業(yè)對(duì)公眾的生態(tài)責(zé)任主要強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)、利益均等，維護(hù)（），不能以犧牲后代人的利益來(lái)滿(mǎn)足當(dāng)代人的利益。
文化是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，而不是先天遺傳的結(jié)果，它取決于人的基因，而不是人的社會(huì)環(huán)境。
對(duì)環(huán)境問(wèn)題的思考，最終取決于環(huán)境倫理的選擇。它們是自然崇拜倫理、天人合一倫理、工具主義倫理、權(quán)力延伸倫理和生物中心倫理。
“道德楷模”在道德進(jìn)化和社會(huì)規(guī)范方面往往處于重要位置，因此，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中僅僅依賴(lài)道德楷模來(lái)判定一種行為的道德質(zhì)量就可以了。
（）是人類(lèi)社會(huì)早期通過(guò)想象而虛構(gòu)出的人類(lèi)精神世界與現(xiàn)實(shí)世界的最高統(tǒng)治者和決策者。
在我國(guó)加快建立健全社會(huì)信用管理體系的前提下，強(qiáng)化（）已成為社會(huì)信用管理體系的核心。
競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境四因素模型是：競(jìng)爭(zhēng)狀況，需求狀況，產(chǎn)業(yè)背景，相關(guān)支持性行業(yè)。