A.前道德判斷
B.他律道德
C.自律道德
D.道德相對(duì)主義
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A．道德判斷的依據(jù)是行為動(dòng)機(jī)
B．不受自身之外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配
C．認(rèn)為規(guī)則是相對(duì)的
D．認(rèn)為規(guī)則是絕對(duì)的
A.不守恒
B.抽象邏輯
C.自我中心
D.不可逆
A.無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記同步發(fā)展
B.有意識(shí)記占優(yōu)勢(shì)
C.無(wú)意識(shí)記占優(yōu)勢(shì)
D.既缺乏無(wú)意識(shí)記，也缺乏有意識(shí)記
A.無(wú)修飾句和修飾句沒(méi)有固定的先后次序
B.先掌握無(wú)修飾句，然后掌握修飾句
C.先掌握修飾句，然后掌握無(wú)修飾句
D.無(wú)修飾句和修飾句同步發(fā)展
A.疑問(wèn)句和陳述句沒(méi)有固定的先后次序
B.陳述句和疑問(wèn)句同步發(fā)展
C.先掌握疑問(wèn)句，然后掌握陳述句
D.先掌握陳述句，然后掌握疑問(wèn)句
最新試題
時(shí)間知覺(jué)是對(duì)客觀事物時(shí)間關(guān)系、順序性、延續(xù)性、事物運(yùn)動(dòng)的反映，它依賴的參照指標(biāo)有自然界的周期變化、人造計(jì)時(shí)工具、生物鐘現(xiàn)象及（）。
表象具有直觀形象性、（）、模糊、片斷等特點(diǎn)。它是不穩(wěn)定性和個(gè)別差異性的中間環(huán)節(jié)。
動(dòng)機(jī)是由人的內(nèi)部需要和外部的刺激誘因與條件相結(jié)合而產(chǎn)生的。當(dāng)人的愿望指向行動(dòng)并成為推動(dòng)行為的一種（）時(shí)，就變成活動(dòng)動(dòng)機(jī)。
影響深度知覺(jué)的單眼線索有物體重疊、空間透視、運(yùn)動(dòng)視差、明暗陰影、水晶體調(diào)節(jié)。雙眼線索有雙眼輻合作用、（）。
興趣是人類認(rèn)識(shí)事物和從事活動(dòng)的動(dòng)力。人的興趣對(duì)未來(lái)的活動(dòng)起準(zhǔn)備作用，對(duì)正在進(jìn)行的活動(dòng)起推動(dòng)作用，對(duì)活動(dòng)的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性起促進(jìn)發(fā)展作用，對(duì)注意起（）作用，對(duì)智力起開(kāi)發(fā)作用。
多伊奇等人提出了（）的概念，他將成就結(jié)構(gòu)理論劃分為三類目標(biāo)結(jié)構(gòu)，即合作、競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)別化。
教學(xué)活動(dòng)中通常采用的直觀形式有實(shí)物直觀、教具直觀、（）。
注意分配的條件是同時(shí)進(jìn)行的兩種或兩種以上的活動(dòng)只能有一咎不熟練，活動(dòng)之間應(yīng)有一定的（）。
動(dòng)機(jī)的特性和機(jī)能有動(dòng)機(jī)的原發(fā)性特征和始動(dòng)機(jī)能、（）、動(dòng)機(jī)的實(shí)踐性特征和強(qiáng)化機(jī)能。
影響有意的因素有目的任務(wù)明確、（）、社會(huì)需要與間接興趣、積極主動(dòng)的操作和智力活動(dòng)。