A.“男女雜坐，不以為嫌”
B.“如果華人馬車從后面趕超洋人馬車，即以違章處理”
C.“拉人力車的討厭馬車、汽車，趕馬車的又討厭汽車”
D.“華人之坐馬車，大率無事之人居多，故馬車若專為游觀而發(fā)”
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A.①②③④
B.②③④
C.①③④
D.①②④
A.中國傳統(tǒng)建筑
B.中西合璧
C.完全歐化
D.中國創(chuàng)新
A.封建經(jīng)濟(jì)漸趨衰落
B.西學(xué)進(jìn)一步傳入中國
C.人性日益解放，社會日趨開放
D.科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展
A.“我要自己找婆家呀”
B.“我是指腹為婚的產(chǎn)兒”
C.“孩兒無知，婚嫁大事全憑父母大人做主”
D.“無媒無憑，就想結(jié)婚，甭做夢”
A.飲食受到當(dāng)?shù)丨h(huán)境、物產(chǎn)的影響
B.文明交流影響飲食的發(fā)展
C.上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛
D.上海人的飲食口味改變了
最新試題
古代鄉(xiāng)約的四大綱領(lǐng)是：德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。
費(fèi)孝通等人的社會學(xué)調(diào)查強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)活動的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實(shí)際上就是圍繞理論進(jìn)行的。
嚴(yán)復(fù)吸收斯賓塞的群學(xué)觀念，表現(xiàn)在以下（）幾個方面。
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實(shí)踐貫穿了（）這樣一種精神。
文化失調(diào)的原因是在社會發(fā)展中，各種文化變遷的速度不同。
潘光旦將英文中論述文化及優(yōu)生最關(guān)鍵的詞adaptation譯為（）。
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。
潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因?yàn)檫@個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
“仁學(xué)”實(shí)際上是一個中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。
梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達(dá)，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。