A.義務(wù)論、美德論、動機論
B.規(guī)范論、美德論、動機論
C.義務(wù)論、功利論、規(guī)范論
D.義務(wù)論、美德論、功利論
E.規(guī)范論、動機論、功利論
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A.道德權(quán)利和自主權(quán)
B.法律權(quán)利和知情權(quán)
C.道德權(quán)利和生命權(quán)
D.法律權(quán)利和自主權(quán)
E.道德權(quán)利和法律權(quán)利
A.醫(yī)院
B.法律
C.政府
D.群眾
E.社區(qū)
A.避免死亡
B.減輕痛苦
C.促進康復(fù)
D.減少復(fù)發(fā)
E.加強保健
A.醫(yī)囑與護理人員自己的價值觀不符
B.有可能損害醫(yī)護人員的利益
C.需要額外的勞動和付出
D.醫(yī)囑有錯誤或不合法
E.醫(yī)囑的實施程序太繁瑣
A.尊重人的生命、尊嚴(yán)和權(quán)利
B.預(yù)防疾病
C.促進健康
D.恢復(fù)健康
E.減輕痛苦
最新試題
在診療過程中，貫徹自主準(zhǔn)則要注意病人是否具有（）。
下列有關(guān)醫(yī)學(xué)道德監(jiān)督的敘述正確的是（）
醫(yī)德良心是醫(yī)務(wù)人員在履行醫(yī)德義務(wù)過程中形成的對服務(wù)對象的道德責(zé)任感和（）。
以下哪項涵蓋了護理道德的公正原則（）
人的生產(chǎn)有兩個顯著的特點，一是生產(chǎn)周期長，二是（）。
所謂解釋醫(yī)德，就是揭示醫(yī)德現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和（），把對醫(yī)德的感性認(rèn)識，提高到理性認(rèn)識的水平。
以下關(guān)于護患關(guān)系的特征表述不正確的是（）
阿拉伯著名醫(yī)家（）所寫的《禱文》是古代醫(yī)德史上一篇很有學(xué)術(shù)價值和社會影響的文獻。
（），是兩個或兩個以上?？扑枰淖o理理論和護理技術(shù)為內(nèi)容的護理。
不傷害原則是指在診治、護理過程中（）