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自康德以來，審美無利害便成為一條無可爭辯的原則，被用以確立審美與非審美的（）

審美判斷力重在感覺力與知解力的協調，這也就是感性認識與理性認識的協調，表現為一種包含了理性認知的感性能力，它依附的心理形式是（）

在意境中，（）是基礎，如果沒有它，就無法塑造豐滿鮮活的藝術形象。

藝術鑒賞是通過對藝術作品的直接把握來進行的，要求鑒賞主體與審美對象始終處手一種不間斷的（）狀態(tài)。

在藝術鑒賞的過程中，（）是鑒賞者能否從審美的角度與藝術作品交流和對話的心理基礎，體現了鑒賞者與藝術作品關系的性質。

藝術鑒賞中的審美態(tài)度，就是要求鑒賞者與藝術作品之間保持一種（）的態(tài)度。

為了糾正同時代經驗派們片面強調感性欲望的傾向，夏夫茲博里提出子（）說。

藝術消費則具有物質消費與（）的兩重性。

潘洛夫斯基認為要從三個方面來把握藝術圖像的意義，中國傳統繪畫中的龍鳳圖案是指（）的意義。

審美態(tài)度作為對鑒賞主體的（），主要還是針對超越實用功利而言的，它要求人們面對藝術作品時，能空、能靜，閑得下身，靜得下心，一個身心疲憊的人，一個為名為利所困的人，是很難進入藝術鑒賞過程的。