A.法國(guó)
B.美國(guó)
C.俄國(guó)
D.中國(guó)
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A.嚴(yán)復(fù)
B.塔特勒
C.奈達(dá)
D.費(fèi)道羅夫
A.陸機(jī)
B.曹丕
C.劉勰
D.鐘嶸
A.亞里士多德
B.弗洛伊德
C.叔本華
D.尼采
A.拉辛
B.歌德
C.席勒
D.萊辛
A.1954
B.1957
C.1958
D.1968
最新試題
比較文學(xué)是當(dāng)今的一門“顯學(xué)”。
法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問題。
將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個(gè)幸運(yùn)兒”，體現(xiàn)了翻譯過程中西文化差異的協(xié)調(diào)。
在對(duì)寒山詩的欣賞下，美國(guó)現(xiàn)代詩人們的詩歌理念以什么特征為基礎(chǔ)？（）
埃斯舍的繪畫、博爾赫斯和普魯斯特的小說如何體現(xiàn)了四維空間的概念？（）
當(dāng)代的比較詩學(xué)研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩學(xué)的相互影響。
“畫像”中的一系列幽靈般的女性人格化了斯蒂芬的精神成長(zhǎng)經(jīng)歷，他詩歌中的Villanelle誘惑女反映了迷戀與背叛的雙重特征，為什么喬伊斯在此書中創(chuàng)造這樣的女性？（）
以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯(cuò)誤的是（）
總體文學(xué)呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。