A.將辯證思維運(yùn)用到悲劇分析
B.對悲劇給人的審美體驗進(jìn)行分析
C.最先對悲劇進(jìn)行系統(tǒng)研究
D.提出日神精神和酒神精神
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A.《詩學(xué)》
B.《理想國》
C.《悲劇的誕生》
D.《美學(xué)》
A.表現(xiàn)沖突和毀滅
B.表現(xiàn)巨大的哀傷
C.具有崇高性
D.表現(xiàn)毀滅,也表現(xiàn)抗?fàn)?/p>
A.一除憫和恐懼
B.對立理想的沖突
C.永恒正義的和解
D.歷史必然性要求與這個要求實際上不可能實現(xiàn)
A.悲劇上
B.崇高上
C.荒誕上
D.丑上
A.數(shù)學(xué)的崇高
B.力學(xué)的崇高
C.數(shù)學(xué)的崇高和力學(xué)的崇高
D.藝術(shù)的崇高
最新試題
“城上斜陽畫角哀,沈園非復(fù)舊池臺。傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來”(陸游《沈園二首》其一)。城樓上的斜陽畫角,小橋下的滿池春水,這些本無生命的事物,在詩人眼里卻充滿了情感,它們仿佛與詩人一樣哀痛傷心。說明審美活動是()。
審美主體與審美對象的基礎(chǔ)是()。
下列人物與理論搭配正確的有()。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是()。
審美發(fā)生的勞動說的在()我國美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大,被()稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。
以下對于巫術(shù)的敘述正確的是()。
審美活動并不以某一有限目的為目的,還要反其道而行之,這指的是審美活動的()。
席勒在()中提出,美是連接理性和感性的橋梁。
研究審美的發(fā)生,邏輯上就包含著三個既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題,其中最關(guān)鍵的是()。