A.從心境上看，超越功利，達到相對自由的狀態(tài)
B.從接收效果上看，是有限與無限的統(tǒng)一
C.只具有一個層次
D.等同于人生境界
E.與人生境界對立
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A.功利境界
B.倫理境界
C.政治境界
D.學術境界
E.宗教境界
A.個體內在性
B.自足性
C.圓融性
D.生成性
E.覺解性
A.人與自然關系中的自由
B.人與社會關系中的自由
C.人與他人及自我關系中的自由
D.人在審美中的自由
E.人在欣賞中的自由
A.自我意識
B.人自身
C.現(xiàn)實的人
D.審美的人
E.道德的人
A.審美意識的產生
B.專門的系統(tǒng)的美學著作問世
C.形成了獨立的區(qū)別于其他學科的研究對象
D.對審美心理的探索
E.對審美關系的側重
最新試題
“美學是研究審美經(jīng)驗和審美心理的學科”這種觀點分為兩個層次，即（）。
目前所知世界上最早的一件樂器是在（）發(fā)現(xiàn)的。
“城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”（陸游《沈園二首》其一）。城樓上的斜陽畫角，小橋下的滿池春水，這些本無生命的事物，在詩人眼里卻充滿了情感，它們仿佛與詩人一樣哀痛傷心。說明審美活動是（）。
“明月照積雪”、“長河落日圓”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。
人類在生存實踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識叫做（）。
（）提出：“凡音之起，由人心生”。
迄今為止，世界上所發(fā)現(xiàn)的最早雕刻作品，是在（）發(fā)現(xiàn)的。
《丑的美學》的作者是（）。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大，被（）稱為“數(shù)學的崇高”。
審美發(fā)生的勞動說的在（）我國美學和文藝學領域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。