A.藝術(shù)
B.生產(chǎn)
C.自然
D.政治
E.社會
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A.羅素
B.夏夫茲博里
C.荷加茲
D.哈奇生
E.休謨
A.揭示了審美主體的亢奮狀態(tài)
B.觸及到了審美的非功利性和超越性
C.強(qiáng)調(diào)了審美的形而上
D.揭示了情感宣泄的社會功用
E.強(qiáng)調(diào)了審美活動的不可知性
A.形式上的不和諧
B.效應(yīng)上的痛感
C.都具有非理性的因素
D.都是形式大于觀念
E.都更富于理想性
A.人不再是全面體現(xiàn)人本質(zhì)的人
B.人失去了終極關(guān)懷的基礎(chǔ)
C.自由只是觀念的自由,并非現(xiàn)實(shí)人生的自由
D.人依然保留自己的本質(zhì)
E.人在荒誕中獲得現(xiàn)實(shí)的自由
A.提出丑的美學(xué)
B.丑僅僅陪襯美
C.藝術(shù)可以”理想化“丑
D.顧及到藝術(shù)表現(xiàn)丑的效果即消除丑的不快之感
E.藝術(shù)可以美化丑
最新試題
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是()。
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。
人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識叫做()。
《丑的美學(xué)》的作者是()。
()提出了悲劇的“罪孽說”。
()提出:“凡音之起,由人心生”。
以下關(guān)于審美活動的敘述,正確的是()。
從學(xué)科性質(zhì)來看,美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是()。
原始社會中普遍存在的一種人體裝飾是()。
弗洛伊德認(rèn)為,人的本能中最基本、最核心的是()。