A.藝術(shù)直觀性
B.體驗(yàn)直觀性
C.本質(zhì)直觀性
D.活動(dòng)直觀性
E.感性直觀性
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A.藝術(shù)
B.生產(chǎn)
C.自然
D.政治
E.社會(huì)
A.羅素
B.夏夫茲博里
C.荷加茲
D.哈奇生
E.休謨
A.揭示了審美主體的亢奮狀態(tài)
B.觸及到了審美的非功利性和超越性
C.強(qiáng)調(diào)了審美的形而上
D.揭示了情感宣泄的社會(huì)功用
E.強(qiáng)調(diào)了審美活動(dòng)的不可知性
A.形式上的不和諧
B.效應(yīng)上的痛感
C.都具有非理性的因素
D.都是形式大于觀念
E.都更富于理想性
A.人不再是全面體現(xiàn)人本質(zhì)的人
B.人失去了終極關(guān)懷的基礎(chǔ)
C.自由只是觀念的自由，并非現(xiàn)實(shí)人生的自由
D.人依然保留自己的本質(zhì)
E.人在荒誕中獲得現(xiàn)實(shí)的自由
最新試題
審美是一種最符合人性尊嚴(yán)，也最能體現(xiàn)人的本真價(jià)值的自由的生命活動(dòng)，這體現(xiàn)了審美活動(dòng)是（）。
（）提出：“隱也者，文外之重旨也”。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御，被（）稱為“力學(xué)的崇高”。
下面關(guān)于審美體驗(yàn)的敘述不正確的是（）。
“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。
人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做（）。
原始社會(huì)中普遍存在的一種人體裝飾是（）。
審美意識(shí)可分為（）。
（）提出了悲劇的“罪孽說(shuō)”。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問題時(shí)，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來(lái)揭示審美發(fā)生的條件與原因。