A.荒誕劇
B.悲劇
C.歷史劇
D.喜劇
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A.熊的地位從古至今一直沒(méi)有動(dòng)搖
B.中國(guó)文化的崇拜經(jīng)歷了由熊到龍的轉(zhuǎn)變
C.曾經(jīng)出現(xiàn)朝拜熊與龍兩種神物的時(shí)期
D.熊的崇拜比龍的崇拜更早
A.由人間力量來(lái)戰(zhàn)勝災(zāi)難
B.整體風(fēng)格恢弘壯烈
C.成為漢族文學(xué)的重要起源
D.神話(huà)沒(méi)有順利發(fā)展為史詩(shī)
A.太陽(yáng)英雄
B.戰(zhàn)馬英雄
C.射箭英雄
D.狩獵英雄
A.無(wú)法理解的東西
B.未知的東西
C.無(wú)能為力的東西
D.難以預(yù)測(cè)的東西
A.威力十分勇猛的男性
B.帶有翅膀能飛的東西
C.溫柔仁慈的地母
D.大風(fēng)雨雪之類(lèi)的自然災(zāi)害
最新試題
人類(lèi)種族方面科學(xué)的研究結(jié)果表明生物體征上的相似一定表明他們之間存在著共同的近祖。
傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。
政治精英，指的是那些在一個(gè)社群中被賦予權(quán)力，或有機(jī)會(huì)取得權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)地位的人。（）
按照霍爾的理論，東亞民族說(shuō)話(huà)方式屬于高語(yǔ)境國(guó)家。
應(yīng)用人類(lèi)學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類(lèi)學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問(wèn)題緩和下來(lái)加以解決。
文化涵化中文化適應(yīng)的結(jié)果可能是（）
社會(huì)發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。
泛生信仰，也稱(chēng)為“前萬(wàn)物有靈觀”或“物活論”。
“庫(kù)拉圈”是一個(gè)（）。
文化濡化的機(jī)構(gòu)主要是（）