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一些人有這樣一種思想誤區(qū)，即只講"實現(xiàn)自身價值"，不講"提高自身價值"。人當(dāng)然天生就有價值，這價值應(yīng)當(dāng)重視，但還有待提高。提高不能靠包裝與炒作，必須要真正提高質(zhì)量，具體表現(xiàn)無非就是德與才。這兩方面的提高，只有通過克己修身。"玉不琢，不成器"，人不克己修身，如何能成"大器"？所以孟子說："天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能，"不經(jīng)艱苦磨煉，如何能"曾益其所不能"這段文字意在（）。

究竟國家與個人對個人的醫(yī)療健康應(yīng)分別承擔(dān)多大比例，是一個______選擇問題，而不是政府可以任意決定的事項。要讓民眾有機會參與這一重大財政決策，透過人大的審議機制，將自己的意愿______到長期的財政安排中。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

明政府的鹽務(wù)政策決定了政府必須和商人進行交易，但政府似乎從來沒有意識到自己和商人之間是一種契約關(guān)系，在其看來，國家高高在上，每個國民都有為其作出犧牲的義務(wù)。商人被期望自愿地參與政府活動，而且產(chǎn)生利稅。當(dāng)無利可圖、沒有人愿意經(jīng)銷食鹽時，政府會征召商人去完成這項任務(wù)，就如普通百姓需要承擔(dān)各種徭役一般。事實上，商人在同政府交易時承擔(dān)一些損失被認(rèn)為理所當(dāng)然，官員們可能認(rèn)為這種損失在一定程度上是特許經(jīng)商的費用。根據(jù)這段文字，文中"特許經(jīng)商的費用"是指（）。

以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域，如今已被對人類存在的各方面經(jīng)驗作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個信息技術(shù)取得支配地位的世界上，哲學(xué)似乎已敗下陣來。它至少不能把智慧切成一個個可以測量的小塊提供給人們。在20世紀(jì)，有無數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科，認(rèn)為哲學(xué)活動在經(jīng)歷了三千年之后，至今還在希望能把我們引向真理，那不過是遙遙無期的幻象而已。然而，哲學(xué)仍然比以往任何時候都受人喜愛，這或許是因為近幾十年來，哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護，而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。這段文字意在說明（）。

根據(jù)歷史上的真人真事進行文藝創(chuàng)作時，為了使人物表現(xiàn)得更為______，可以對人物進行符合本身和時代背景的"適當(dāng)"創(chuàng)作，但是大的歷史事實、人物命運、主要矛盾、重要事件都必須符合歷史，不能對歷史人物的"人生層面"進行______和歪曲。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

只有不斷______每個人的生命力和創(chuàng)造力，______每個人的道德素質(zhì)和能力素質(zhì)，這個民族才會______旺盛的活力。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

許多人文社科類著作因?qū)θ说奶幘秤姓媲械年P(guān)心，對人的命運有深刻的認(rèn)識，對人的內(nèi)心經(jīng)驗有______的體諒，并精騖八極、______，因此都應(yīng)成為我們閱讀的重點。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

戰(zhàn)爭文化研究運用了多種學(xué)科、多種理論和多種研究方法來解釋戰(zhàn)爭與社會文化之間的互動關(guān)系，遠比運用單一學(xué)科解釋要______得多，可以修正過去一些錯誤或存在______的觀點，也可以對歷史進行另外一種角度的解釋或觀察。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

價格策略是把雙刃劍，運用得當(dāng)，就能真正體現(xiàn)出小店"高質(zhì)高價、物有所值"的經(jīng)營特色。但是如果運用不當(dāng)，可能會給企業(yè)帶來致命的打擊。因此，開業(yè)之前，很有必要對市場進行詳細(xì)調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上制定出切實可行的價格策略。這段文字意在強調(diào)（）

傳媒業(yè)界認(rèn)為：中國雜志業(yè)存在巨大發(fā)展空間的根本原因在于正在______的中產(chǎn)階級及他們多元化的生活方式將______大量細(xì)分雜志。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>