A.丹納《藝術(shù)哲學(xué)》
B.海涅《論浪漫派》
C.斯達(dá)爾夫人《論文學(xué)》
D.萊辛《詩的藝術(shù)》
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.歷史的形式性與形式的歷史性
B.閱讀的文本性與文本的閱讀性
C.詮釋的形式性與形式的詮釋性
D.文本的歷史性與歷史的文本性
A.“美是道德的象征”
B.“美是生活”
C.“美是對象與主體的契合”
D.“美是對立之中的和諧”
A.一定的性格魅力
B.一定的倫理理想
C.一定的審美理念
D.一定的形式特征
A.占有對象的欲望
B.利用對象的欲望
C.關(guān)于對象形式的興趣
D.關(guān)于對象性質(zhì)的興趣
A.“人類摹仿大自然的一切方法”即是“有目的性的發(fā)展的方法”
B.“”萬物的起源都是相互關(guān)聯(lián)的
C.“藝術(shù)比歷史更真實”
D.“數(shù)學(xué)的原則是一切事物的原則”
最新試題
黑格爾認(rèn)為,戲劇是下述要素()的統(tǒng)一。
堯斯用來描述俄國形式主義的術(shù)語有()。
伊安是一位()。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
熱奈特認(rèn)為,敘述者視角等于人物視角的敘述方式屬于()。
《伊安篇》里提出的詩學(xué)概念包括()
華滋華斯認(rèn)為寫詩需要哪五種能力?
歌德認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為,文學(xué)作品一旦產(chǎn)生,就不再受作者的控制。
堯斯認(rèn)為,讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。