陽光的香味 林清玄 我遇見一位年輕的農(nóng)夫,在南方一個充滿陽光的小鎮(zhèn)。 那時是春末了,一季稻谷剛剛收成,春日陽光的金線如雨傾盆地潑在溫暖的土地上,牽?;ㄔ诨h笆上纏綿盛開,苦楝樹上鳥雀追逐,竹林里的筍子正紛紛綻出土地。細心地想著植物突破土地,在陽光下成長的聲音,真是人間里非常幸福的感覺。 農(nóng)夫和我坐在稻埕①旁邊,稻子已經(jīng)鋪平張開在場上。由于陽光的照射,稻埕閃耀著金色的光澤,農(nóng)夫的皮膚染了一種強悍的銅色。我在農(nóng)夫家做客,剛剛是我們一起把稻子倒出來,用犁耙推平的,也不是推平,是推成小小山脈一般,一條棱線接著一條棱線,這樣可以讓山脈兩邊的稻谷同時接受陽光的照射,似乎幾千年來就是這樣曬谷子,因為等到陽光曬過,八爪耙把棱線推進原來的谷底,則稻谷翻身,原來埋在里面的谷子全部翻到向陽的一面來——這樣曬谷比平面有效而均衡,簡直是一種陰陽的哲學(xué)了。 農(nóng)夫用斗笠扇著臉上的汗珠,轉(zhuǎn)過臉來對我說:“你深呼吸看看。” 我深深地吸了一口氣,緩緩?fù)鲁觥?他說:“你吸到什么沒有?” “我吸到的是稻子的氣味,有一點香。”我說 他開顏地笑了,說:“這不是稻子的氣味,是陽光的香味。” 陽光的香味?我不解地望著他。 那年輕的農(nóng)夫領(lǐng)著我走到稻谷中間,伸手抓起一把向陽一面的谷子,叫我用力地嗅,稻子成熟的香氣整個撲進我的胸腔;然后,他抓起一把向陰的埋在內(nèi)部的谷子讓我嗅,卻是沒有香味了。 這個實驗讓我深深地吃驚,感覺到陽光的神奇,究竟為什么只有曬到陽光的谷子才有香味呢?年輕的農(nóng)夫說他也不知道,是偶然在翻稻谷曬太陽時發(fā)現(xiàn)的,那時他還是大學(xué)生,暑假偶爾幫忙農(nóng)作,想象著都市里多彩多姿的生活,自從曬谷時發(fā)現(xiàn)了陽光的香味,竟使他下決心要留在家鄉(xiāng)。 我們坐在稻埕邊,漫無邊際地談起陽光的香味來,然后我?guī)缀趼劦搅擞讜r剛曬干的衣服上的味道,新曬的棉被、新曬的書畫的味道,陽光的香氣就那樣淡淡地從童年流瀉出來。自從有了烘干機,那種衣香就消失在記憶里,從未想過竟是陽光的關(guān)系。 農(nóng)夫自有他的哲學(xué),他說:“你們都市人可不要小看陽光,有陽光的時候,空氣的味道都是不同的。就說花香好了,你有沒有分辨過陽光下的花與屋里的花香氣不同呢?” 我說:“那夜來香和曇花的香又作何解呢?” 他笑得更得意了:“那是一種陰香,沒有壯懷的。” 我便那樣坐在稻埕邊,一再地深呼吸,希望能細細品味陽光的香氣??次夷菢诱?jīng)莊重,農(nóng)夫說:“其實不必深呼吸也可以聞到,只是你的嗅覺在都市里退化了。” (有改動) [注]①稻埕:這里指曬谷場。
文章最后農(nóng)夫說夜來香和曇花的香“是一種陰香,沒有壯懷的”,結(jié)合全文,分析農(nóng)夫通過這句話想要表達的思想情感。你可能感興趣的試題
A.所有林村人都愛吃麻、辣、香的食物
B.所有林村人都喝四川出產(chǎn)的茶
C.大部分林村人喝蓋碗茶
D.張濤喝蓋碗茶
A.作者完全同意袁曉園和羅素的主張
B.作者有保留地同意袁曉園和羅素的主張
C.作者不同意袁曉園和羅素的主張
D.作者批評了袁曉園和羅素的主張
最新試題
聯(lián)想意義最易誤用而生流弊,聯(lián)想起于習(xí)慣,習(xí)慣老是喜歡走熟路,熟路抵抗力最低。引誘性最大,一人走過,人人就都跟著走,越走就越平滑俗濫,沒有一點新奇的意味。字被人用得太濫。也是如此。文中“流弊”具體指的是()。
文章圍繞“鑰匙”而展開,那么“鑰匙”在文章中有哪些含義?
讀完全文,你認為文中的母親是怎樣的一個人?清簡要概括。
文章為什么說“主動是金”?請結(jié)合全文說說你的理解。
一個中年人住進醫(yī)院,左半邊身子沒有知覺。有個孩子在病房里大聲喧嘩,被他父親擰了一下,痛得直叫。病人說:“我真羨慕這孩子啊!”有人問:“羨慕他無憂無慮?”病人搖頭?!傲w慕他如花的年齡?”病人說:“不是,我羨慕他有那么敏感的疼痛。如果我能感覺到疼痛,那就意味著康復(fù)有望了。”最適合做這段文字標題的是()。
教授:如果父母都是O型血,其子女的血型也只能是O型,這是遺傳規(guī)律。學(xué)生:這不是真的,我的父親是B型血,而我是O型血。學(xué)生最有可能把教授的陳述理解為()。
母親為什么不直接對那個可憐的乞丐給予施舍?
文章最后農(nóng)夫說夜來香和曇花的香“是一種陰香,沒有壯懷的”,結(jié)合全文,分析農(nóng)夫通過這句話想要表達的思想情感。
中國歷代異常發(fā)達的政治哲學(xué)和歷史哲學(xué)早就無數(shù)次告誡世人:權(quán)力的私有及其El益專橫,只能導(dǎo)致萬民涂炭、王朝崩潰的慘禍。但是由于所有這些深痛剖析永遠難以進人法律層面而成為制約統(tǒng)治權(quán)力的剛性力量,所以它們只能轉(zhuǎn)而定型為一種“代償”方式,即思辨、文學(xué)和倫理等領(lǐng)域中的深深涵詠和喟嘆。因此,在中晚唐開端的中國皇權(quán)社會后期文化中,以李商隱等人的作品為代表,不僅“詠史”之作數(shù)量日益龐大,而且諸多經(jīng)典之作極其警策,具有空前沉郁的歷史悲劇感。對這段文字的主旨概括最準確的是()。
月亮貪圖什么好處,腹中竟有玉兔?后羿如何能得到不死仙藥,又為什么不把它藏好?一首1500字的《天問》里,詩人屈原竟然一口氣問了170多個問題,集中反映了2300年前的天文學(xué)知識。1000年后,唐代散文家柳宗元以《天對》來回應(yīng)《天問》,“無極之極,莽彌非垠”,“東西南北,其極無方”,并揭示出“無中無旁”的宇宙因為沒有邊界,也就不存在所謂“中心”的科學(xué)道理。這段話旨在強調(diào)()。