A.個(gè)人本位論
B.社會(huì)本位論
C.集體本位論
D.階層本位論
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A.環(huán)境決定論
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C.教育萬(wàn)能論
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A.順序性
B.穩(wěn)定性
C.可變性
D.個(gè)別差異性
A.經(jīng)濟(jì)功能
B.政治功能
C.文化功能
D.人口功能
最新試題
教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。
教育是科技發(fā)展的動(dòng)力和源泉。
一個(gè)國(guó)家學(xué)制建立的主要依據(jù)有哪些？
教育不是人類(lèi)社會(huì)所特有的現(xiàn)象，早在人類(lèi)出現(xiàn)之前，自覺(jué)的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動(dòng)物界。從動(dòng)物界分化出來(lái)以后，人類(lèi)只不過(guò)繼承和改進(jìn)了動(dòng)物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。
人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體發(fā)展具有順序性。
在當(dāng)前，如果學(xué)校教育不能保證家長(zhǎng)所期望的教學(xué)質(zhì)量，家長(zhǎng)就有權(quán)拒絕送學(xué)齡兒童上學(xué)。
全面發(fā)展就是指學(xué)生德智體諸方面平均發(fā)展。
《論語(yǔ)》中提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”“因材施教”等教育思想，對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了巨大影響。我們可以把它看作一部較為完善的教育學(xué)論著。
古希臘教育以雅典和斯巴達(dá)兩個(gè)城邦為代表。其中，斯巴達(dá)教育目的是使子弟具有從事商業(yè)和政治活動(dòng)的綜合能力。
確立教育目的有哪些依據(jù)？