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A.政府
B.企業(yè)
C.社會(huì)信用中介服務(wù)機(jī)構(gòu)
D.市場(chǎng)
A.是否有利于社會(huì)和諧發(fā)展
B.是否有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
C.是否有利于企業(yè)業(yè)務(wù)順利進(jìn)行和企業(yè)科學(xué)發(fā)展及財(cái)務(wù)企業(yè)制度的貫徹落實(shí)
D.是否有利于人民生活提高
最新試題
生存正義原則細(xì)分的三個(gè)次一級(jí)原則中（）在法律許可范圍內(nèi)，一個(gè)人不應(yīng)受到另一個(gè)人的任意的意志支配，必須自由的遵循他自己的意志。
對(duì)環(huán)境問(wèn)題的思考，最終取決于環(huán)境倫理的選擇。它們是自然崇拜倫理、天人合一倫理、工具主義倫理、權(quán)力延伸倫理和生物中心倫理。
文化是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，而不是先天遺傳的結(jié)果，它取決于人的基因，而不是人的社會(huì)環(huán)境。
出生于丹麥的社會(huì)人類學(xué)家霍夫斯塔在《文化與組織：心靈的軟件》中認(rèn)為，如同受程序的驅(qū)動(dòng)一樣，人類的思考、感覺(jué)、行動(dòng)方式也受到精神程序的控制，或者說(shuō)受到心靈軟件的控制。人類的精神程序由（）層次構(gòu)成。
根據(jù)傳統(tǒng)理論，人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中可自由使用其財(cái)產(chǎn)，選擇其職業(yè)，以任何方式獲得經(jīng)濟(jì)上的收益而不用考慮整個(gè)社會(huì)的福利。
古希臘時(shí)期的思想家亞里士多德提出了構(gòu)成國(guó)家政權(quán)的三要素：議事機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)和市制（司法）機(jī)構(gòu)，這三種機(jī)構(gòu)的職權(quán)由（）三個(gè)機(jī)關(guān)來(lái)行使，是近代資產(chǎn)階級(jí)三權(quán)分立思想的先河。
按照行為主體從事征信數(shù)據(jù)庫(kù)的經(jīng)營(yíng)方式，可將企業(yè)信用管理體系分為（）。
資本主義的生產(chǎn)資料私人所有制具有三個(gè)特點(diǎn)，分別是（）
任何一種東西的價(jià)值就其本質(zhì)而言都是一種經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
在我國(guó)加快建立健全社會(huì)信用管理體系的前提下，強(qiáng)化（）已成為社會(huì)信用管理體系的核心。