A.不傷害原則
B.有利原則
C.尊重原則
D.公正原則
E.互助原則
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A.生命神圣論
B.生命質(zhì)量論
C.生命價(jià)值論
D.生命神圣質(zhì)量?jī)r(jià)值論
E.生命起源論
A.避免涉及病人的隱私
B.尊重來(lái)訪病人的知情同意權(quán)
C.根據(jù)自己所接受的教育、培訓(xùn)和督導(dǎo)的經(jīng)歷和工作經(jīng)驗(yàn)，為不同人群提供適宜而有效的專業(yè)服務(wù)
D.避免把自己的情感摻雜進(jìn)去
E.直接面對(duì)來(lái)訪者
A.帶教醫(yī)生應(yīng)該提前和病人與家屬進(jìn)行充分的溝通，征求同意
B.如果病人同意參與臨床教學(xué)示教，要對(duì)病人表達(dá)謝意
C.如果病人同意參與臨床教學(xué)示教，要特別注意保護(hù)病人的隱私
D.如果病人同意參與臨床教學(xué)示教，要密切關(guān)注病人在示教過(guò)程中的心理感受
E.可以不征求病人意見(jiàn)，讓實(shí)習(xí)生直接進(jìn)行觀摩
A.實(shí)習(xí)的最終目的是將來(lái)成長(zhǎng)為一名臨床醫(yī)師
B.實(shí)習(xí)的過(guò)程就是學(xué)習(xí)怎么樣當(dāng)醫(yī)師的過(guò)程
C.醫(yī)學(xué)生的主要身份是學(xué)生，主要任務(wù)是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)
D.醫(yī)學(xué)生和醫(yī)師應(yīng)該承擔(dān)相同的法律責(zé)任
E.實(shí)習(xí)生會(huì)顯現(xiàn)出“準(zhǔn)醫(yī)生或?qū)嵙?xí)醫(yī)生”的多重角色
A.一起為了傷病員
B.實(shí)行革命的人道主義
C.全心全意為人民服務(wù)
D.對(duì)人民對(duì)病員滿懷階級(jí)感情
E.艱苦奮斗舍己為人的工作精神
最新試題
下列對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)性質(zhì)理解不正確的一項(xiàng)是（）。
研究?jī)?yōu)良醫(yī)學(xué)道德實(shí)現(xiàn)方法的是（）。
隨著實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學(xué)在生物科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。同時(shí)，醫(yī)學(xué)的發(fā)展又推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的社會(huì)化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動(dòng)的主要形式也從醫(yī)生個(gè)人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實(shí)背景決定了近代醫(yī)學(xué)倫理的基本特征是（）。
醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實(shí)踐中應(yīng)該放在首位的是（）。
公元前430年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，對(duì)這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時(shí)希臘北邊馬其頓王國(guó)的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險(xiǎn)前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是（）。
科研道德的基本準(zhǔn)則是（）。
希波克拉底提出的醫(yī)學(xué)宗旨是（）。
效用只是指快樂(lè)（幸福）或者痛苦（不幸）的功利論類型是（）。
李時(shí)珍在做曼陀羅花毒性試驗(yàn)時(shí)，聯(lián)想到本草書(shū)上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進(jìn)行了多次試驗(yàn)，證實(shí)了單獨(dú)使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說(shuō)：“如此之事，不可不知?！边@則故事反映的李時(shí)珍的醫(yī)德思想是（）。
價(jià)值是客體對(duì)于主體需要的滿足。生命價(jià)值的客體與主體分別是（）。