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A.文項關(guān)聯(lián)
B.社群橫縱
C.內(nèi)外交織
D.冥思苦想
A.一個文化情境中,兩個文化事項或社會組織具有同等文化意義的關(guān)系成為并列關(guān)系
B.ABCD等一系列文化事項,組建成一個主題,進(jìn)行傳播,那么ABCD之間就具有了主題聯(lián)系
C.象征聯(lián)系就是用一種A符號去隱喻B符號
D.因果聯(lián)系是一種X影響Y,Y也影響X的關(guān)系
A.社會整體論則強調(diào)各種地緣、業(yè)緣、血緣的社會團(tuán)體組織與各種階層之間的整體性關(guān)系
B.文化整體論更加強調(diào)各種文化事項之間的關(guān)聯(lián):例如聯(lián)姻、戰(zhàn)爭、生產(chǎn)方式、豐產(chǎn)儀式、祖先神話等等之間的整體性關(guān)系
C.文化整體論與社會整體論是兩種完全不一樣的研究視角
D.如果同樣使用有機體的比喻來區(qū)分的話,社會整體論可能更重視骨肉架構(gòu),文化整體論更重視血脈聯(lián)結(jié)
最新試題
人類學(xué)所研究的游群、部落、酋邦和國家,可分屬于松散型和集權(quán)型兩類政治組織。()
人類種族方面科學(xué)的研究結(jié)果表明生物體征上的相似一定表明他們之間存在著共同的近祖。
政治精英,指的是那些在一個社群中被賦予權(quán)力,或有機會取得權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)地位的人。()
人類種族形成的主要原因大致有()
泛生信仰,也稱為“前萬物有靈觀”或“物活論”。
依據(jù)當(dāng)事人的意愿,可以將離婚劃分為()三類。
養(yǎng)老,不僅僅是個經(jīng)濟(jì)問題,它還是一種生活的理念,一種生活方式。
在人類學(xué)研究中,人格指的是一個社會中大部分個人在社會化過程基本完成以后所表達(dá)出來的思考方式和行為方式的總和。
傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。
薩丕爾-沃爾夫假說的核心觀點是認(rèn)為語言決定了人的思維方式。()