A、1984年
B、1987年
C、1998年
D、1990年
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A、楊雅彬的《中國社會學(xué)史》
B、韓明謨的《中國社會學(xué)史》
C、孫本文的《當(dāng)代中國社會學(xué)》
D、張琢的《現(xiàn)代中國社會學(xué)》（1979-1989）
A、《社會學(xué)原理》
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A、楊雅彬的《中國社會學(xué)史》
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D、鄭杭生、李迎生的《中國社會學(xué)史新編》
A、費孝通
B、吳文藻
C、李達(dá)
D、孫本文
最新試題
潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
燕京大學(xué)的最早的名稱是（）。
陳翰笙等人主持的農(nóng)村調(diào)查，用的方法是（）。
“仁學(xué)”實際上是一個中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。
吳景超的研究的總體思路是（）。
章炳麟強(qiáng)調(diào)荀子反抗天命的思想，鮮明體現(xiàn)了早期中國社會學(xué)以家國天下政治為指向和依歸。
章炳麟一再強(qiáng)調(diào)“合群”的重要性，認(rèn)為在物種競爭當(dāng)中，要想不被淘汰，就必須合群。
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。
費孝通等人的社會學(xué)調(diào)查強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)活動的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實際上就是圍繞理論進(jìn)行的。
梁漱溟認(rèn)為，中國社會需要整理改造，而不是階級革命；農(nóng)民地位需要增進(jìn)，而不是翻身。