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A、社會學(xué)者對現(xiàn)代社區(qū)所做的描述性調(diào)查
B、文化人類學(xué)者對初民社會的研究
C、人文區(qū)位學(xué)的社區(qū)研究
D、地域調(diào)查運動
E、文化社會學(xué)的社區(qū)研究
A、云南大學(xué)社會學(xué)研究室
B、華西大學(xué)邊疆研究所
C、國情普查所
D、北平社會調(diào)查所
E、中央研究院社會學(xué)研究所
A、社會生活是一個由各個部分組成的體系,體系的各個部分各有其功能或作用。
B、社會生活體系在其各部分相互影響、適應(yīng)外界環(huán)境中達到平衡與穩(wěn)定
C、開展社區(qū)研究
D、建立比較社會學(xué)
E、實現(xiàn)社會學(xué)中國化
A、《金翼》
B、《戰(zhàn)時的鄉(xiāng)村社區(qū)政治》
C、《芒市邊民的擺》
D、《西云南的巫術(shù)與科學(xué)》
E、《江村經(jīng)濟》
A、孫本文
B、吳文藻
C、費孝通
D、陳翰生
E、瞿秋白
最新試題
章炳麟強調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征,表現(xiàn)在()這幾個方面。
中研院社會科學(xué)所推動戰(zhàn)爭經(jīng)濟研究的原因是()。
譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下()。
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義:()。
中國馬克思主義學(xué)者的共同之處是,他們都接受了歷史唯物論,對通過革命推動社會進步都持有懷疑態(tài)度。
二十世紀(jì)三四十年代的社會調(diào)查,無論從理論上,調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上,都比二十世紀(jì)二十年代的調(diào)查更加深入一步。
文化失調(diào)往往不會導(dǎo)致很多社會問題出現(xiàn)。
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實踐貫穿了()這樣一種精神。
嚴(yán)復(fù)吸收斯賓塞的群學(xué)觀念,表現(xiàn)在以下()幾個方面。
梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達,但只能解決人的生存問題,解決不了人的精神問題,而中國文化可以解決人的精神問題。