A.潘光旦
B.陳達(dá)
C.吳景超
D.費(fèi)孝通
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A.科舉制衰落了
B.科舉制興盛
C.科舉并不完全由已有功名的世家所壟斷
D.科舉完全由已有功名的世家所壟斷
A.兩大格局，四種權(quán)力
B.兩大格局，兩種權(quán)力
C.四大格局，四種權(quán)力
D.四大格局，兩種權(quán)力
A.緩解政治沖突
B.推動(dòng)地方自治
C.表達(dá)政治訴求
D.推行道德教化
最新試題
費(fèi)孝通等人的社會(huì)學(xué)調(diào)查強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)活動(dòng)的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實(shí)際上就是圍繞理論進(jìn)行的。
潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因?yàn)檫@個(gè)概念原有動(dòng)靜兩個(gè)方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動(dòng)的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
文化失調(diào)往往不會(huì)導(dǎo)致很多社會(huì)問題出現(xiàn)。
吳景超的研究的總體思路是（）。
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。
章炳麟強(qiáng)調(diào)荀子反抗天命的思想，鮮明體現(xiàn)了早期中國(guó)社會(huì)學(xué)以家國(guó)天下政治為指向和依歸。
潘光旦將英文中論述文化及優(yōu)生最關(guān)鍵的詞adaptation譯為（）。
古代鄉(xiāng)約的四大綱領(lǐng)是：德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。
陳翰笙的馬克思主義社會(huì)學(xué)代表作有（）。
到1961年6月底，潘光旦在政治上已經(jīng)相當(dāng)徹底地從自由派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。