A.從明亡中反省君主專制
B.認識到改朝換代的必要性
C.主張民主反對君主專制
D.反對排斥夷狄的落后思想
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A.正確指出了明朝滅亡的根源
B.主張經(jīng)世致用反對理學(xué)空談
C.認為佛學(xué)不能經(jīng)世致用
D.痛恨孔孟學(xué)說清談?wù)`國
A.官方理學(xué)實現(xiàn)了宇宙秩序、社會行動和儒家價值觀的統(tǒng)一
B.整個儒家道德倫理是形而上的天理的源頭
C.天理不具有超越道德意識形態(tài)的合理性最終標準的意義
D.理學(xué)在重建儒家信仰的同時放棄了對道德價值源頭的思考
A.知行合一，都產(chǎn)生于心
B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C.心就是理，心外無物
D.只有探究萬物，才能得到其中的“理”
A.“仁”是道德價值的終極源泉
B.通過“格物”獲得知識
C.“三綱五常”是道的價值內(nèi)涵
D.“正君心”才能天下平
A.宋明理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展
B.西漢對儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦
C.“百家爭鳴”時儒學(xué)已成為蔚然大宗
D.明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)
最新試題
二戰(zhàn)后初期，美國控制西歐市場主要運用（）
20世紀80年代初，中國外交政策調(diào)整，主張不依據(jù)一個超級大國的意圖來考慮對另一個超級大國的政策，也不搞“等距離”。這說明（）。
(1)材料一中的“十二萬萬五千萬人”和“二萬萬五千萬人”分別指的是什么？ (2)概括材料一中孫中山關(guān)于民族主義與世界主義關(guān)系的觀點。 (3)根據(jù)材料一，指出孫中山為什么在演講中強調(diào)民族主義？ (4)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)剬Σ牧隙械挠^點的認識。
面對抗戰(zhàn)勝利后全國人民希望“全國黨派，無論在朝在野，均各以和平建國為共同目標”的呼聲，中國共產(chǎn)黨（）
史書記載：1872年僑商陳啟源創(chuàng)辦繼昌隆繅絲廠，采用蒸汽機和傳動裝置，雇女工數(shù)百人，“出絲精美，行銷于歐美兩洲，價值之高，倍于從前，遂獲厚利”。以上材料說明繼昌隆繅絲廠（）
“（本朝）惟軍機處恭擬上諭為至要?！a誡臣工，指授方略，查核政事，責問刑罰之不當者，謂之寄信。寄信密封交兵部用馬遞，或三百里，或四五六百，或至八百里以行。其內(nèi)外臣工所奏事經(jīng)軍機大臣定議，取旨密封，遞送亦如之?！边@主要說明清代軍機處（）。
1935年1月召開的遵義會議的主要內(nèi)容是解決①軍事指揮上的是非問題②黨的組織路線問題③紅軍行動方向問題④黨的思想路線問題（）
據(jù)《新唐書》卷46《百官志》記載：唐代以三省首長“品位既崇，不欲輕以授人，故常以他官居宰相職，而假以他名”。唐代這一做法的目的是（）。
陶淵明不愿“為五斗米折腰”，毅然辭去在任僅八十余日的彭澤縣令；李白傲睨權(quán)貴，發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的呼聲，他一生狂放不羈，隱逸行樂。二人的人生價值和處世準則明顯受到（）。
1956年年底社會主義制度在我圍基本建立，這一結(jié)論的主要依據(jù)是（）。