A.調(diào)整中央與地方的關(guān)系
B.調(diào)整城市與農(nóng)村的關(guān)系
C.調(diào)整積累與消費(fèi)的關(guān)系
D.調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)比例關(guān)系
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A.國際反華勢力的破壞
B.空前嚴(yán)重的自然災(zāi)害
C.蘇聯(lián)背信棄義地撕毀兩國經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作協(xié)議
D.“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)和反右傾的后果
A.中華人民共和國的成立
B.實(shí)施“一五”計(jì)劃
C.推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制
D.全面實(shí)施改革開放
A.鞏固了社會(huì)主義陣營的內(nèi)部團(tuán)結(jié)
B.確立了不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖地位
C.促成了“一超多強(qiáng)”的國際格局
D.發(fā)揮了大國應(yīng)有的政治影響力
A.民族區(qū)域自治制度
B.人民代表大會(huì)制度
C.多黨合作制度
D.政治協(xié)商制度
A.資本家由剝削者到勞動(dòng)者的過渡
B.初級(jí)國家資本主義到高級(jí)國家資本主義的過渡
C.企業(yè)公私合營到全行業(yè)公私合營的過渡
D.生產(chǎn)資料私有制到生產(chǎn)資料公有制的過渡
最新試題
宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（）。
有學(xué)者說：“盡管各家的措施有的看似殘暴，有的看似溫和，他們都可以為了自己苦苦追尋的理想而殉道。孔子追求了一輩子仍不被采用；吳起、商鞅先后殉道；墨子為了天下的普通百姓而奔走呼號(hào)等。”對(duì)上述材料的理解不正確的是（）。
余秋雨在《十萬進(jìn)士》中認(rèn)為，科舉制度選拔的“十萬進(jìn)士”，“其中包括著一大批極為出色的、有著高度文化素養(yǎng)的政治家和行政管理專家?！边@說明科舉制度（）。
中國古代實(shí)行君主集權(quán)于上、行政體制分權(quán)于下的權(quán)力制衡體制，它包含兩種專制模式，一是實(shí)行集體宰相制度，二是在正式行政體制之外另設(shè)機(jī)構(gòu)，以達(dá)到分權(quán)的目的。下列選項(xiàng)包含這兩種專制模式的是（）。
西方學(xué)者比較中世紀(jì)的中西城市，認(rèn)為：中國城市處于朝廷行政官僚的控制之下，城市在司法審判上表現(xiàn)出隨意性，而歐洲的城市則更為自治和獨(dú)立，大多數(shù)城市都有憲章和民法法典保護(hù)公民的法律權(quán)利。歐洲城市中的商業(yè)影響也要強(qiáng)大得多。在中國城市工商業(yè)中，國家起了主導(dǎo)作用（如鹽鐵官營）。以下作為上述材料的研究主題合適的是（）。
（1）據(jù)材料一，孫中山認(rèn)為是什么原因使國家統(tǒng)一成為中國歷史發(fā)展的主流？你如何理解（中國）“近世五六百年……從無分裂之虞”？（2）據(jù)材料二，孫中山用和平方式爭取國家統(tǒng)一的努力有哪兩次？歸納當(dāng)時(shí)中國政局變化的共同點(diǎn)。（3）據(jù)材料三，對(duì)實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一問題，孫中山與當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨的主張有何共同特點(diǎn)？孫中山逝世后，國共兩黨是怎樣繼承孫中山這一遺志的？其結(jié)果如何？
下圖是出土的唐代初期文物“敦煌張文信租田契”的抄件片段。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（）。
“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治?！边@一觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)屬于（）。
“（元）世祖皇帝建元中統(tǒng)以來……夫外之郡縣，其朝廷遠(yuǎn)者，則鎮(zhèn)之以行中書省?？たh又遠(yuǎn)于省，若有邊徼之事者，則置宣慰司以達(dá)之?！睂?duì)此材料理解正確的是（）。
《朱子語類》寫道：“每事先經(jīng)由中書省，中書做定將上，得旨，再下中書，中書以付門下。或存未當(dāng)，則門下繳駁……若可行，門下又下尚書省，尚書但主書撰奉行而已?！边@種分工體現(xiàn)了（）。