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潘光旦認為，“位育”比“適應”更恰當，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應”僅反映了靜的一面。

康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。

“仁學”實際上是一個中學為體、西學為用的思想體系。

民國早年開展的社會調(diào)查運動的代表人物有（）。

費孝通等人的社會學調(diào)查強調(diào)學術(shù)活動的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實際上就是圍繞理論進行的。

章炳麟一再強調(diào)“合群”的重要性，認為在物種競爭當中，要想不被淘汰，就必須合群。

古代鄉(xiāng)約的四大綱領是：德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。

研究社會事實時，吳景超非常推崇（）這兩個方法。

譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下（）。

燕京大學的最早的名稱是（）。