A.近現(xiàn)代交通工具的更新在城市較顯著
B.20世紀(jì)50年代以后自行車逐漸成為人們最主要的代步工具
C.整個(gè)民國時(shí)期，人力車與電車、公車汽車長期并存
D.中國近代輪船業(yè)發(fā)端于20世紀(jì)初
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A.①②③④
B.①②③
C.①②④
D.②③④
A.火車從根本上改變了中國人的出行方式
B.人們對火車持?jǐn)骋晳B(tài)度
C.中國社會(huì)具備接納新事物的能力
D.全體中國人已普遍接受了工業(yè)文明
A.電話
B.汽車
C.電報(bào)
D.火車
A.①②
B.③④
C.①③④
D.②③④
A.思想觀念完全西化
B.服飾等級之別消失
C.自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解
D.傳統(tǒng)習(xí)俗受到?jīng)_擊
最新試題
“仁學(xué)”實(shí)際上是一個(gè)中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。
中國馬克思主義學(xué)者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對通過革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步都持有懷疑態(tài)度。
早期社會(huì)調(diào)查面臨如下這些困難：（）。
中研院社會(huì)科學(xué)所推動(dòng)戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)研究的原因是（）。
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。
二十世紀(jì)三四十年代的社會(huì)調(diào)查，無論從理論上，調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上，都比二十世紀(jì)二十年代的調(diào)查更加深入一步。
孫本文對文化問題的觀點(diǎn)，受到美國社會(huì)學(xué)家（）的影響。
章炳麟強(qiáng)調(diào)荀子反抗天命的思想，鮮明體現(xiàn)了早期中國社會(huì)學(xué)以家國天下政治為指向和依歸。
梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達(dá)，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實(shí)踐貫穿了（）這樣一種精神。