《禮記》中有一句頗有點(diǎn)辯證法精神的話:“一張一弛,文武之道也。”對(duì)于我們的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō),這個(gè)規(guī)律是有啟發(fā)性的。比如一首樂(lè)曲,光是一股勁兒的快,一股勁兒的緊,從頭到尾都是最強(qiáng)音,那就顯得很單調(diào),沒(méi)有什么節(jié)奏感了?!杜眯小分兴鑼?xiě)的那支曲子,開(kāi)始有“大弦嘈嘈如急雨”的一段,接著有“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑,幽咽泉流冰下難”的一段,后來(lái)又有“銀瓶乍破水漿迸”的一段,這倒是很合乎一張一弛的規(guī)律,我相信,彈奏起來(lái)一定很優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),可惜我們誰(shuí)都沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)。
一幅畫(huà),也是如此。布景成局,全憑有疏有密;有濃有淡.相間相成,方能錯(cuò)落有致。只密不疏,則必嫌迫塞。只疏不密,必嫌空松。只濃不淡,則嫌繁縟。只淡不濃,則嫌單薄。雖然不同的藝術(shù)風(fēng)格難免各有所偏,一個(gè)作品總有一個(gè)作品的基調(diào),或以強(qiáng)烈見(jiàn)長(zhǎng),或以柔和取勝,但“單打一”的旋律和筆墨終究是容易使人感到單調(diào)的。
推而廣之,寫(xiě)小說(shuō),寫(xiě)戲劇,甚至寫(xiě)評(píng)論文章,亦無(wú)不如此。假如小說(shuō)中段段都是高潮,那么,高潮就反而不突出了;戲劇中場(chǎng)場(chǎng)都是密鑼緊鼓,讓觀眾的神經(jīng)拉得像弓弦一般緊,就反而使人家不大想看下去了;文章中句句都加著重點(diǎn),主要的論點(diǎn)反而就不明確了。比如《水滸傳》中“林教頭風(fēng)雪山神廟”那一回,寫(xiě)到林沖發(fā)現(xiàn)陸虞侯來(lái)暗害他,特地買(mǎi)了把解腕尖刀帶在身上,準(zhǔn)備跟他拼個(gè)死活??墒亲髡咴谶@里不肯急轉(zhuǎn)直下,卻又回過(guò)頭來(lái),寫(xiě)林沖去看管草料場(chǎng),在大雪中出門(mén)買(mǎi)酒吃那一段比較輕松的筆墨,然后再
轉(zhuǎn)向高潮。我看,這些都不是可有可無(wú)的閑筆浪墨,沒(méi)有它們穿插在其中,就顯不出一張一弛、一起一伏的妙用了。弛,正是為了張;伏,正是為了起。有些人不大懂得一張一弛、相間相成的道理,常常主張把作品中、文章中一些乍看起來(lái)似乎與主線主題并無(wú)直接關(guān)聯(lián),而其實(shí)與主線主題頗有些內(nèi)在聯(lián)系的所謂“閑筆浪墨”大筆勾銷(xiāo)。他們這樣做,似乎是為了藝術(shù)的完整性,實(shí)際上倒往往破壞了藝術(shù)的完整性。“牡丹雖好,還仗綠葉扶持”。不妨設(shè)想一下,假如把綠葉全部去掉,只剩下一朵光禿禿的牡丹花,那還有什么好看呢?
一張一弛的規(guī)律,不僅適用于作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu),似乎也可以適用于藝術(shù)家和作家的創(chuàng)作過(guò)程。古人說(shuō),畫(huà)家作畫(huà),有時(shí)候需要“解衣磅礴,有凌厲一切之雄”,有時(shí)候又需要“揎袖摩挲,有動(dòng)不遺矩之妙”(見(jiàn)《芥舟學(xué)畫(huà)編》)。這話說(shuō)得有道理。藝術(shù)創(chuàng)作,自然是極度緊張的勞動(dòng)。不過(guò),作者在精神上卻不宜弄得過(guò)分緊張,太緊張,反而會(huì)失常態(tài),疑是疑非,患得患失,產(chǎn)生不出好作品來(lái)。杜甫云:“五日畫(huà)一水,十日畫(huà)一石,能事不受相促迫,王宰始肯留真跡。”(《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》)這是真正懂得創(chuàng)作甘苦的經(jīng)驗(yàn)之談。有時(shí)候,稍為“弛”一下,倒是會(huì)對(duì)創(chuàng)作有好處的。
(本文摘自張潮的《尋找一片幸福的云彩》)
A.起與伏
B.張與弛
C.藝術(shù)結(jié)構(gòu)與藝術(shù)創(chuàng)作
D.辯證法與文學(xué)
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作家有三種死法。一日自然的死,二日痛苦的死,三日快樂(lè)的死。自然的死屬于心臟停止跳動(dòng),是一種普遍的死亡形式,沒(méi)有特色,可以略而不議。快樂(lè)的死和痛苦的死不屬于心臟停止跳動(dòng),是人還活著,作品已經(jīng)或幾乎是沒(méi)有了!
作家沒(méi)有了作品,可以看做是個(gè)人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。
其中,有些人是因?yàn)槟晔乱迅?,力不從心。這不是藝術(shù)的死亡,而是藝術(shù)的離休,他自己無(wú)可自責(zé),社會(huì)也會(huì)尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。痛苦的死亡卻不然,即當(dāng)一個(gè)作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時(shí)候,作品已經(jīng)沒(méi)有了,其原因主要是由于各種苦難和折磨(包括自我折磨)所造成的。折磨毀了他的才華,苦難消沉了意志,作為人來(lái)說(shuō)他還活著,作為作家來(lái)說(shuō)他卻正在或已經(jīng)死亡。
這種死亡他自己感到很痛苦,別人看了心里也很難受??鞓?lè)的死亡卻很快樂(lè),不僅他自己感到快樂(lè),別人看來(lái)也很快樂(lè)。昨天看見(jiàn)他在大會(huì)上作報(bào)告,下面掌聲如雷;今天又看見(jiàn)他參加宴會(huì),為這為那地頻頻舉杯。昨天看見(jiàn)他在高朋申大發(fā)議論,語(yǔ)驚四座;今天又看見(jiàn)他在那些開(kāi)不完的座談會(huì)上重復(fù)昨天的意見(jiàn)。昨天看見(jiàn)他在北京的街頭;今天又看見(jiàn)他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。
我不害怕自然的死亡,因?yàn)楹ε乱矝](méi)用,人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死亡,因?yàn)槟菚r(shí)代已經(jīng)過(guò)去。我最害怕的就是那快樂(lè)的死亡,毫無(wú)痛苦,十分熱鬧,甚至還有點(diǎn)轟轟烈烈。自已很難控制,即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因?yàn)槲矣X(jué)得喝酒不一定完全是壞事,少喝一點(diǎn)可以舒筋活血,據(jù)說(shuō)對(duì)心血管也是有幫助的。作家不能當(dāng)隱士,適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)可以開(kāi)闊眼界、活躍思想,對(duì)創(chuàng)作也是有幫助的??墒窃趺床拍懿恍锞啤⒉蛔鼍乒?,這有益的定量究竟是多少呢?
怕只怕三杯下肚,豪情大發(fā),嘟嘟嘟,來(lái)個(gè)瓶底朝天,而且一頓喝不上便情緒不高,頗有怨言,甚至?xí)教幦フ揖坪?。嗚呼,快?lè)地死去!
(本文摘自陸文夫的《快樂(lè)的死亡》)
A.自然的死、痛苦的死和快樂(lè)的死的共同點(diǎn)是都沒(méi)有作品了
B.快樂(lè)的死就是因?yàn)槟晔乱迅?,力不從心,所以作品已?jīng)沒(méi)有了,他自己無(wú)可自責(zé),社會(huì)也會(huì)尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)
C.痛苦的死是作家體力和腦力還勝任創(chuàng)作的時(shí)候,但由于苦難和折磨,作品已經(jīng)沒(méi)有了
D.快樂(lè)的死是在熱鬧中活著,但已不再或很少有作品發(fā)表了
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“看著人類(lèi)這種狂妄的表現(xiàn),大自然一定會(huì)竊笑——就像母親面對(duì)無(wú)知的孩子那樣的笑”中“這種狂妄的表現(xiàn)”指的是什么?“竊笑”的依據(jù)是什么?
聲音一般都是用“聽(tīng)”來(lái)形容,文章第一段作者用“細(xì)心地想著植物突破土地,在陽(yáng)光下成長(zhǎng)的聲音”,這里為什么用“想著”?
所謂信息加工觀點(diǎn)就是將人腦與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類(lèi)比,將人腦看作類(lèi)似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)。但是這種類(lèi)比只是機(jī)能性質(zhì)的,也就是在行為水平上的類(lèi)比,而不管作為其物質(zhì)構(gòu)成的生物細(xì)胞和電子元件的區(qū)別。換句話說(shuō),這種類(lèi)比只涉及軟件而不涉及硬件。上述文字中“硬件”指的是()。
文章圍繞“鑰匙”而展開(kāi),那么“鑰匙”在文章中有哪些含義?
美國(guó)科學(xué)家聲稱,每人生來(lái)有兩個(gè)腦,即顱腦與腸腦。腸腦位于食管、胃臟、小腸與結(jié)腸內(nèi)層組織的鞘中,含有神經(jīng)細(xì)胞、神經(jīng)傳遞質(zhì)、蛋白質(zhì)和復(fù)雜的環(huán)行線路。結(jié)腸炎、過(guò)敏性腸綜合征等都與腸腦內(nèi)產(chǎn)生的問(wèn)題有關(guān)。腸腦中幾乎能找到顱腦賴以運(yùn)轉(zhuǎn)和控制的所有物質(zhì),如血清素、多巴胺、谷氨酸、去甲腎上腺素、一氧化氮等。此外,腸腦中還存在多種被稱為神經(jīng)肽的腦蛋白、腦啡肽以及對(duì)神經(jīng)起顯著作用的化學(xué)物質(zhì)。這段材料中“腸腦中幾乎能夠找到顱腦賴以運(yùn)轉(zhuǎn)和控制的所有物質(zhì)”一句的意思是()。
近幾年來(lái),政府通過(guò)各類(lèi)手段,促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。但是,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型政策在短期內(nèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的負(fù)面影響顯而易見(jiàn)。受限制的行業(yè)在較短時(shí)期內(nèi)會(huì)因政策的壓力而放慢增長(zhǎng)。同時(shí),受扶植政策不到位、市場(chǎng)培育滯后、技術(shù)開(kāi)發(fā)存在瓶頸等因素影響,新產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)則較為緩慢,無(wú)法對(duì)沖前者帶來(lái)的負(fù)面影響。這段文字結(jié)尾處的“前者”是指()。
費(fèi)孝通在反思一生學(xué)術(shù)研究時(shí),提出“文化自覺(jué)論”。他說(shuō):“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’,明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向,自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力,取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。”根據(jù)這段文字的表述可知,“文化自覺(jué)”的主要作用是()。
讀完全文,你認(rèn)為文中的母親是怎樣的一個(gè)人?清簡(jiǎn)要概括。
中國(guó)詠花詩(shī)詞的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值是不容忽視的。它通過(guò)人們對(duì)花卉的審美態(tài)度和欣賞情調(diào),曲折地反映了人的種種處境和對(duì)生活的理解。我們?cè)陂喿x鑒賞詠花詩(shī)詞的同時(shí),考慮歷代詩(shī)人、詞人的不同的創(chuàng)作心態(tài)以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)境界,是很有趣味的,這對(duì)我們的鑒賞活動(dòng)也頗有益。根據(jù)這段文字.“趣味”是指()。
教授:如果父母都是O型血,其子女的血型也只能是O型,這是遺傳規(guī)律。學(xué)生:這不是真的,我的父親是B型血,而我是O型血。學(xué)生最有可能把教授的陳述理解為()。