A.壬寅學(xué)制
B.癸卯學(xué)制
C.壬戌學(xué)制
D.壬子癸丑學(xué)制
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A.學(xué)校的物質(zhì)文化
B.學(xué)校的組織文化
C.學(xué)校的制度文化
D.學(xué)校的精神或觀念文化
A.理性主義
B.社會主義
C.實(shí)用主義
D.以上皆是
A.穩(wěn)定性
B.階段性
C.不平衡性
D.個別差異性
A.神學(xué)的
B.科學(xué)本位
C.社會本位
D.個人本位
A.地方
B.中央
C.社會力量
D.學(xué)生家長
最新試題
教育不是人類社會所特有的現(xiàn)象，早在人類出現(xiàn)之前，自覺的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動物界。從動物界分化出來以后，人類只不過繼承和改進(jìn)了動物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。
分析上述材料，試述教育對人的發(fā)展有什么作用。
《論語》中提出了“教學(xué)相長”“因材施教”等教育思想，對中國教育產(chǎn)生了巨大影響。我們可以把它看作一部較為完善的教育學(xué)論著。
簡述學(xué)生心理發(fā)展的基本特征。
教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。
在任何歷史時期，教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。
下列說法中，對教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是（）。
簡述政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用。
在當(dāng)前，如果學(xué)校教育不能保證家長所期望的教學(xué)質(zhì)量，家長就有權(quán)拒絕送學(xué)齡兒童上學(xué)。
如果說“讓孩子站在一旁看鐘表匠如何修理”也是一種教育，那么，該案例主要體現(xiàn)了教育學(xué)發(fā)展中的哪個重要流派的什么觀點(diǎn)？