科學因人的生活需要而登上教育的舞臺，并獲得發(fā)展，甚至使傳統(tǒng)的人文學科教育都失去了往昔的輝煌。但科學教育自產(chǎn)生之日起也潛隱著遺忘生活世界的可能性。這既有科學自身的局限，也有科學教育的不當。瓦托夫斯基曾指出科學世界與生活世界的分離和對立。他說，科學與常識、科學活動與人類基本活動、科學理解和平常理解的連續(xù)性被打破了。胡塞爾認為科學對生活世界的客觀性過程實際上是一個遠離生活世界的過程?？茖W世界一旦誕生獲得了自身的獨立性，就隱含著對生活世界這一母體遺忘的可能。胡塞爾說："自伽利略起，理念化了的自然就不知不覺地取代了前科學的直觀的自然。"在胡塞爾看來，伽利略及其后繼者以理念世界代替了人的生活世界。所以當他說"伽利略既是發(fā)現(xiàn)的天才，又是掩蓋的天才"時，就道出了生活世界被遺忘的現(xiàn)實。針對科學喪失生活世界的意義危機，胡塞爾提出要把原初的直觀的生活世界提到首位的觀點。應該說胡塞爾的觀點對科學教育回歸生活世界是有啟示的。……（摘引自集美大學劉德華的《科學教育對學生個體生活世界的超越與回歸》）
問題：結(jié)合上述材料請你談談生活世界的教育與科學世界的教育的關(guān)系。
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最新試題
對正常發(fā)育的兒童來說，遺傳素質(zhì)對其身心發(fā)展起（）。
運用相關(guān)教育理論進行分析此現(xiàn)象。
根據(jù)以上材料，指出上述說法中的不盡科學之處。
教育目的和培養(yǎng)目標是同一概念。
《論語》中提出了“教學相長”“因材施教”等教育思想，對中國教育產(chǎn)生了巨大影響。我們可以把它看作一部較為完善的教育學論著。
春秋時期的《學記》是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。
如果說“讓孩子站在一旁看鐘表匠如何修理”也是一種教育，那么，該案例主要體現(xiàn)了教育學發(fā)展中的哪個重要流派的什么觀點？
確立教育目的有哪些依據(jù)？
分析上述材料，試述教育對人的發(fā)展有什么作用。
教育不是人類社會所特有的現(xiàn)象，早在人類出現(xiàn)之前，自覺的教育、指導和學習就已經(jīng)普遍地存在于動物界。從動物界分化出來以后，人類只不過繼承和改進了動物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。