單項(xiàng)選擇題傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為,孫中山辭職、退位清帝享受優(yōu)厚待遇、袁世凱上臺(tái),標(biāo)志著辛亥革命以失敗告終。高全喜在《立憲時(shí)刻:論》中則認(rèn)為,辛亥革命的和平結(jié)束是中國(guó)版的“光榮革命”,這一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)()。

A.革命派的軟弱與妥協(xié)導(dǎo)致辛亥革命果實(shí)喪失
B.政權(quán)和平轉(zhuǎn)移的同時(shí)又使國(guó)家免受戰(zhàn)爭(zhēng)之害
C.清帝順應(yīng)形勢(shì)主動(dòng)退位促成權(quán)力的平穩(wěn)交接
D.袁世凱憑借強(qiáng)大的北洋新軍實(shí)現(xiàn)了和平奪權(quán)


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1.單項(xiàng)選擇題中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨是()。

A.興中會(huì)
B.華興會(huì)
C.保國(guó)會(huì)
D.同盟會(huì)

3.單項(xiàng)選擇題義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)相比,最主要的不同之處是()。

A.參加者的階級(jí)屬性
B.對(duì)中外反動(dòng)勢(shì)力的打擊
C.對(duì)西方文明的態(tài)度
D.活動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短

4.單項(xiàng)選擇題

觀察右側(cè)漫畫,你認(rèn)為以下說(shuō)法正確的是()。

A.該漫畫作者對(duì)“師夷長(zhǎng)技以制夷”持肯定態(tài)度
B.該漫畫作者對(duì)清末“新政”持肯定態(tài)度
C.該漫畫作者對(duì)“中體西用”持否定態(tài)度
D.該漫畫作者對(duì)“君主立憲”持否定態(tài)度

5.單項(xiàng)選擇題19世紀(jì)60年代,中國(guó)絲、茶等農(nóng)副產(chǎn)品出口猛增,對(duì)外正當(dāng)貿(mào)易逆差卻日益增長(zhǎng)。這突出說(shuō)明了()。

A.中國(guó)已經(jīng)淪為資本主義國(guó)家的商品傾銷市場(chǎng)
B.外商壓低中國(guó)農(nóng)副產(chǎn)品的價(jià)格
C.中國(guó)農(nóng)副產(chǎn)品日益商品化
D.中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)日益解體

最新試題

(1)據(jù)材料一,孫中山認(rèn)為是什么原因使國(guó)家統(tǒng)一成為中國(guó)歷史發(fā)展的主流?你如何理解(中國(guó))“近世五六百年……從無(wú)分裂之虞”?(2)據(jù)材料二,孫中山用和平方式爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一的努力有哪兩次?歸納當(dāng)時(shí)中國(guó)政局變化的共同點(diǎn)。(3)據(jù)材料三,對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題,孫中山與當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的主張有何共同特點(diǎn)?孫中山逝世后,國(guó)共兩黨是怎樣繼承孫中山這一遺志的?其結(jié)果如何?

題型:?jiǎn)柎痤}

中國(guó)古代實(shí)行君主集權(quán)于上、行政體制分權(quán)于下的權(quán)力制衡體制,它包含兩種專制模式,一是實(shí)行集體宰相制度,二是在正式行政體制之外另設(shè)機(jī)構(gòu),以達(dá)到分權(quán)的目的。下列選項(xiàng)包含這兩種專制模式的是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

下圖是出土的唐代初期文物“敦煌張文信租田契”的抄件片段。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

對(duì)比圖2與圖1,可以獲得的中國(guó)古代的城市商業(yè)活動(dòng)發(fā)生變化的信息是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

歷史學(xué)家戴逸在《論乾隆》一文中曾把清帝比喻為體育競(jìng)跑場(chǎng)上的第四名選手,當(dāng)他們接過(guò)前一名選手的接力棒時(shí),“同時(shí)也接過(guò)了這種文明所能發(fā)揮的競(jìng)跑能力”。戴逸此言論是想說(shuō)明()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

近代駐英公使郭嵩燾《使西紀(jì)程》寫道:“三代有道之圣人,非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣,求之西洋一千八百七十八年中,無(wú)有能庶幾者。圣人以一身為天下任勞,而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也,文、武、成、康,四圣相承,不及百年,而臣庶之推衍無(wú)窮,愈久而人文愈盛?!辈牧喜荒芊从车氖牵ǎ?。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論,均以()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

西方學(xué)者比較中世紀(jì)的中西城市,認(rèn)為:中國(guó)城市處于朝廷行政官僚的控制之下,城市在司法審判上表現(xiàn)出隨意性,而歐洲的城市則更為自治和獨(dú)立,大多數(shù)城市都有憲章和民法法典保護(hù)公民的法律權(quán)利。歐洲城市中的商業(yè)影響也要強(qiáng)大得多。在中國(guó)城市工商業(yè)中,國(guó)家起了主導(dǎo)作用(如鹽鐵官營(yíng))。以下作為上述材料的研究主題合適的是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

簡(jiǎn)述漢武帝加強(qiáng)統(tǒng)一的主要措施。

題型:?jiǎn)柎痤}

余秋雨在《十萬(wàn)進(jìn)士》中認(rèn)為,科舉制度選拔的“十萬(wàn)進(jìn)士”,“其中包括著一大批極為出色的、有著高度文化素養(yǎng)的政治家和行政管理專家?!边@說(shuō)明科舉制度()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題