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A.研究計(jì)劃需要嚴(yán)謹(jǐn)，充分考慮到各種因素的影響后再公布發(fā)表，對(duì)同行負(fù)責(zé)
B.為了避免泄露信息，調(diào)查報(bào)告發(fā)表后，就盡量銷毀原材料
C.在田野調(diào)查與民族志寫(xiě)作過(guò)程中不得從事任何會(huì)給人類學(xué)抹黑或降低人類學(xué)誠(chéng)信度的行為
D.在田野中盡量攢點(diǎn)好名聲，為其他田野工作者創(chuàng)造機(jī)會(huì)
A.如果研究對(duì)象對(duì)匿名與否不置可否，我們就完全可以用真名報(bào)告田野內(nèi)容
B.獲得“入場(chǎng)許可”，即從官方或當(dāng)?shù)鼐用衲睦铽@得進(jìn)入調(diào)查地點(diǎn)的許可
C.調(diào)查過(guò)程中將研究對(duì)象的利益和福祉放在第一位，要保護(hù)當(dāng)?shù)厝?，?duì)動(dòng)物則無(wú)所謂
D.可以坦率說(shuō)明身份與目的，但為了增進(jìn)研究知識(shí)，可以瞞報(bào)或展開(kāi)一點(diǎn)“間諜”活動(dòng)
A.全面浸入的參與觀察，不僅可以收獲大量資料，而且是促進(jìn)知識(shí)增長(zhǎng)和提高洞見(jiàn)的好機(jī)會(huì)
B.全面浸入的參與觀察，能夠獲得文化親密性，使田野工作者自己能夠換位思考，從內(nèi)心深處去理解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)
C.全面浸入的參與觀察，有利于獲得一個(gè)系統(tǒng)的外部性的視角
D.全面浸入的參與觀察，更能獲得研究對(duì)象的信任，還能增加諸多偶然性知識(shí)
最新試題
泛生信仰，也稱為“前萬(wàn)物有靈觀”或“物活論”。
競(jìng)賽或競(jìng)爭(zhēng)，是指“個(gè)人或團(tuán)體的各方力求勝過(guò)對(duì)方成績(jī)的對(duì)抗性行為”。（）
鄉(xiāng)村社會(huì)的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會(huì)問(wèn)題。
在人類學(xué)研究中，人格指的是一個(gè)社會(huì)中大部分個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程基本完成以后所表達(dá)出來(lái)的思考方式和行為方式的總和。
人類學(xué)所研究的游群、部落、酋邦和國(guó)家，可分屬于松散型和集權(quán)型兩類政治組織。（）
人類種族形成的主要原因大致有（）
薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)的核心觀點(diǎn)是認(rèn)為語(yǔ)言決定了人的思維方式。（）
親屬稱謂在社會(huì)中具有的特殊作用和價(jià)值是（）。
占卜是人們利用自然的、機(jī)械的或人為的工具和方法，向超自然世界詢問(wèn)過(guò)去或未來(lái)人事和其他事物的結(jié)果，并根據(jù)占卜工具上所顯示的兆文、信號(hào)等來(lái)判斷吉兇禍福的一種信仰方式。（）
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問(wèn)題緩和下來(lái)加以解決。