A.促進(jìn)公平
B.育人為本
C.改革創(chuàng)新
D.提高質(zhì)量
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A.單軌制
B.雙軌制
C.分支制
D.多軌制
A.國(guó)民教育制度
B.學(xué)校教育制度
C.壬戌學(xué)制
D.癸卯學(xué)制
A.環(huán)境
B.遺傳
C.教育
D.主觀努力
A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響
B.人們接受環(huán)境不是消極被動(dòng)的,而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過程
C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展,壞的環(huán)境更對(duì)人的發(fā)展有利
D.人是環(huán)境的奴隸,個(gè)人發(fā)展是好是壞,完全由環(huán)境來決定
A.遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提
B.遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征
C.遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用
D.遺傳素質(zhì)具有可塑性
最新試題
確立教育目的有哪些依據(jù)?
運(yùn)用相關(guān)教育理論進(jìn)行分析此現(xiàn)象。
學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
簡(jiǎn)述學(xué)生心理發(fā)展的基本特征。
請(qǐng)結(jié)合材料分析影響人身心發(fā)展的主要因素及其作用。
學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育要堅(jiān)持()。
古希臘教育以雅典和斯巴達(dá)兩個(gè)城邦為代表。其中,斯巴達(dá)教育目的是使子弟具有從事商業(yè)和政治活動(dòng)的綜合能力。
我國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是()。
請(qǐng)用所學(xué)的教育學(xué)理論分析這一現(xiàn)象,看看它在哪些方面違背了現(xiàn)代教育思想。
在當(dāng)前,如果學(xué)校教育不能保證家長(zhǎng)所期望的教學(xué)質(zhì)量,家長(zhǎng)就有權(quán)拒絕送學(xué)齡兒童上學(xué)。