A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
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A.教育無目的論
B.社會(huì)本位論
C.科學(xué)本位論
D.個(gè)人本位論
A.調(diào)查法
B.問卷法
C.觀察法
D.實(shí)驗(yàn)法
A.結(jié)果
B.環(huán)節(jié)
C.目標(biāo)
D.出發(fā)點(diǎn)
A.學(xué)生在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體
B.教師在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體
C.要充分發(fā)揮教師在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)作用
D.教師在教育活動(dòng)中不能起到主導(dǎo)作用
A.行動(dòng)研究法
B.案例研究法
C.敘事研究法
D.調(diào)查研究法
最新試題
教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。
春秋時(shí)期的《學(xué)記》是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。
結(jié)合上述材料說明影響人身心發(fā)展的因素有哪些？它們對(duì)人的發(fā)展具有哪些作用？
教育是科技發(fā)展的動(dòng)力和源泉。
教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是同一概念。
如果說“讓孩子站在一旁看鐘表匠如何修理”也是一種教育，那么，該案例主要體現(xiàn)了教育學(xué)發(fā)展中的哪個(gè)重要流派的什么觀點(diǎn)？
人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體發(fā)展具有順序性。
下列說法中，對(duì)教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是（）。
根據(jù)以上材料，指出上述說法中的不盡科學(xué)之處。
學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育要堅(jiān)持（）。