A.消極被動(dòng)地接受教育
B.對(duì)外界的教育影響有選擇性
C.毫無(wú)顧忌地接受教育
D.能動(dòng)地接受教育
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A.《禮記·中庸》
B.《學(xué)記》
C.《朱子全書(shū)·論學(xué)》
D.《論語(yǔ)》
A.壬寅學(xué)制
B.癸卯學(xué)制
C.壬戌學(xué)制
D.壬子癸丑學(xué)制
A.學(xué)校的物質(zhì)文化
B.學(xué)校的組織文化
C.學(xué)校的制度文化
D.學(xué)校的精神或觀念文化
A.理性主義
B.社會(huì)主義
C.實(shí)用主義
D.以上皆是
A.穩(wěn)定性
B.階段性
C.不平衡性
D.個(gè)別差異性
最新試題
高爾頓這一觀點(diǎn)是否正確？為什么？
請(qǐng)結(jié)合材料分析影響人身心發(fā)展的主要因素及其作用。
在任何歷史時(shí)期，教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。
古希臘教育以雅典和斯巴達(dá)兩個(gè)城邦為代表。其中，斯巴達(dá)教育目的是使子弟具有從事商業(yè)和政治活動(dòng)的綜合能力。
教育不是人類(lèi)社會(huì)所特有的現(xiàn)象，早在人類(lèi)出現(xiàn)之前，自覺(jué)的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動(dòng)物界。從動(dòng)物界分化出來(lái)以后，人類(lèi)只不過(guò)繼承和改進(jìn)了動(dòng)物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。
教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是同一概念。
春秋時(shí)期的《學(xué)記》是罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)。
如果說(shuō)“讓孩子站在一旁看鐘表匠如何修理”也是一種教育，那么，該案例主要體現(xiàn)了教育學(xué)發(fā)展中的哪個(gè)重要流派的什么觀點(diǎn)？
《論語(yǔ)》中提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”“因材施教”等教育思想，對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了巨大影響。我們可以把它看作一部較為完善的教育學(xué)論著。
根據(jù)以上材料，指出上述說(shuō)法中的不盡科學(xué)之處。